Peregrinación en el Imperio bizantino › Orígenes
Peregrinación en el Imperio bizantino
Civilizaciones antiguas
Autor: Mark Cartwright
La peregrinación en el Imperio bizantino implicó que los fieles cristianos viajaran a menudo distancias enormes para visitar lugares sagrados como Jerusalén o para ver en persona reliquias de figuras sagradas e iconos milagrosos en exhibición desde Tesalónica a Antioquía. Rutas bien usadas resultaron a lo largo de los puntos de parada regulares que permitían a los peregrinos dormir, comer y ser atendidos en una red de monasterios e iglesias. Para muchos peregrinos, su viaje fue el último que harían, y Jerusalén, especialmente, se convirtió en un lugar donde los hospitales y hospicios atendían a los fieles hasta que eran enterrados en las tumbas que habían reservado previamente para descansar en paz en el el centro mismo del mundo cristiano.
El crucifijo del Gólgota, Jerusalén
ORÍGENES Y OBJETO DE PEREGRINACIÓN
Santa Elena, la madre de Constantino I (306-337 EC), fue uno de los grandes fundadores de las iglesias, especialmente en Jerusalén y Belén, y fue durante su visita a Tierra Santa en 326 CE que afirmó haber tenido descubrió la verdadera cruz, que es la verdadera cruz de madera en la que Jesucristo fue crucificado. A Helena se le atribuye ampliamente el hecho de ser una de las figuras más importantes a la hora de hacer la peregrinación de moda entre los cristianos devotos. La práctica recibió otro impulso cuando el propio Constantino hizo una visita a Jerusalén en el 335 EC.
LA PEREGRINACIÓN BIZANTINA ERA MENOS SOBRE EL HACER UN VIAJE ARDUO Y MÁS SOBRE EL LLEGAR A UN DESTINO FINAL PARA VER LOS TESOROS DEL CRISTIANISMO EN PERSONA.
La peregrinación realmente despegó en los siglos V y VI a medida que surgían otros sitios sagrados en todo el imperio . Los restos esqueléticos, prendas de vestir y tumbas asociadas con figuras sagradas, obras de arte sagradas famosas y su potencial para hacer milagros, las aguas curativas de los santuarios sagrados e incluso los santos hombres y mujeres santos vivientes fueron razones para que los cristianos abandonen sus hogares y viajar grandes distancias. La peregrinación en el período bizantino era, sin embargo, menos sobre hacer un viaje arduo que tenía valor en sí mismo y más acerca de llegar a un destino final y poder ver y venerar los tesoros del cristianismo en persona, estar realmente por un tiempo en los lugares donde cosas maravillosas habían ocurrido en el pasado distante, y al hacerlo reafirmaban la fe de uno.
Los planes de viaje de los peregrinos se vieron interrumpidos, si no terminados, por la conquista árabe del Levante amediados del siglo VII EC. Los ejércitos bizantinos reconquistaron partes de Oriente Medio en el siglo X EC, y los cruzados, también, aseguraron que un flujo constante de peregrinos todavía pudiera realizar el arduo viaje a Tierra Santa.Constantinopla , también, fue una gran atracción para los peregrinos de dentro y fuera de los territorios del imperio y permaneció así hasta el siglo 15 EC.
LA TIERRA SAGRADA
La peregrinación se desarrolló en el período bizantino hasta tal punto que se hicieron itinerarios completos que se extendieron a través de la parte oriental del imperio. La Tierra Santa fue, por supuesto, el destino más importante y popular para los peregrinos. Jerusalén fue considerada por los cristianos como el centro del mundo. El relato más antiguo que se conserva de una peregrinación cristiana a Jerusalén es un peregrino de Burdeos que registró sus viajes en 333 EC. La ciudad realmente despegó como un destino para los peregrinos que seguían el programa de construcción sagrada del siglo IV de Constantino I allí. El emperador estableció lujosos santuarios en el Santo Sepulcro en el Gólgota, donde Cristo fue crucificado y luego sepultado, el Monte de los Olivos, donde tuvo lugar la Ascensión, y la cueva de la Natividad en Belén.
Reproducción del mosaico de Madaba
Otros sitios de interés en Jerusalén incluyen el sitio de la Resurrección, Getsemaní, donde Cristo oró en la víspera de su muerte, la iglesia de la Santa Sabiduría, donde Cristo fue condenado, el lugar de nacimiento de Santa María y su tumba , la cueva del Último Cena y las tumbas de Simeón y Santiago. En el siglo IV EC solo había unos 34 sitios para visitar en la ciudad y sus alrededores, y estos solo crecieron a lo largo de los siglos con más y más iglesias, especialmente, en construcción. Además de Belén, otros sitios fuera de la ciudad incluyeron la tumba de Lázaro en Betania. También se podían ver reliquias como las mismas jarras que Jesús había usado para convertir el agua en vino en Cana y el cuaderno que había usado cuando era niño en Nazaret.
Para muchos peregrinos, fue suficiente visitar Tierra Santa y no pensaron en volver a casa. Muchos de los fieles deseaban pasar sus días de agonía allí, y los hospicios y monasterios surgieron para atenderlos. Se alquilaron casas y se construyeron tumbas, todo lo cual ayudó a la Iglesia a cumplir su obra de caridad para aquellos peregrinos que no podían pagar a su manera.
UNA RED DE SITIOS
Aunque el destino final de muchos peregrinos podría haber sido Jerusalén, hubo, a lo largo del camino, muchas otras paradas de interés, como santuarios establecidos en honor a importantes figuras cristianas. Estos santuarios, dedicados a santos, mártires y hombres y mujeres que habían presenciado el ministerio de Cristo, solían estar amueblados con edificios impresionantes o formaban parte de monasterios que cuidaban los santuarios y ofrecían alojamiento a los peregrinos cansados. Los viajeros necesitaban muchas paradas porque su progreso era lento, limitado como para caminar o montar un burro. Los barcos hicieron el viaje en un tiempo más rápido, pero incluso cuando llegaron a Tierra Santa, todavía quedaban grandes distancias por recorrer. Por ejemplo, un viaje de Jerusalén al Monte Sinaí, donde Moisés vio la zarza ardiente y recibió los Diez Mandamientos, podría tomar dos semanas.
Imperio de Justiniano I
Los sitios de peregrinación recaudaron fondos cobrando a los peregrinos por su comida y alojamiento, alquilando la tierra que poseían y recibiendo donaciones. La exención de impuestos también ayudó, al igual que las ventas de los recuerdos de peregrinos que se mencionan a continuación.
OTROS SITIOS IMPORTANTES
Los restos esqueléticos del apóstol Tomás convirtieron a Edesa en Siria en un lugar de peregrinación popular que también tenía el preciado mandilion , una tela sagrada que tenía la impresión de Cristo en ella. La imagen fue copiada en muchas pinturas de pared y cúpulas en iglesias alrededor de la cristiandad ya que se convirtió en la representación estándar conocida como el Pantocrátor (Todo-Regente) con Cristo frente lleno sosteniendo un libro de Evangelio en su mano izquierda y ejecutando una bendición con su derecho. Tras el asedio de la ciudad en 944 CE el mandylion fue llevado al palacio real en Constantinopla.
Ivory Pyxis que representa a Saint Menas
Desde fines del siglo IV dC, Abu Mina, cerca de Alejandría, fue un importante lugar de peregrinación, ya que contaba con la tumba de San Menas, un mártir que murió durante el reinado de Diocleciano (284-305 dC). El sitio era una típica tumba de martyrion o mártir con varias espléndidas basílicas construidas a su alrededor. Especialmente popular en los siglos V y VI, Abu Mina, como muchos otros sitios similares, demuestra que los santuarios cristianos a menudo eran apoyados por el mecenazgo imperial.
Qal'at Seman, justo al norte de Antioquía fue otra atracción popular ya que fue donde el famoso asceta Simeón el Estilito del Anciano (hacia el 389-459 dC) había estado en su columna durante 30 años para poder contemplar mejor a Dios. Cuando Symeon murió, el sitio se convirtió en una peregrinación con una iglesia octogonal, dos monasterios, varias posadas y cuatro basílicas construidas alrededor de la columna original.
Éfeso fue tradicionalmente considerado el hogar de varias figuras cristianas santas importantes: San Juan Evangelista, San Timoteo y María Magdalena. Todos tenían santuarios importantes en las afueras de la ciudad, y la tumba de John era especialmente popular ya que el polvo que se pensaba que emitía regularmente por sus grietas se consideraba una panacea.También estaba la piedra roja que se dice que fue utilizada por José de Arimatea cuando lavó el cuerpo de Cristo antes del entierro , una pieza de la Vera Cruz que Juan el Evangelista había llevado colgada al cuello, y la atracción adicional de la cueva de Los Siete Durmientes: siete jóvenes cristianos que, bajo persecución a mediados del siglo III d. C., se habían escondido en una cueva y durmieron milagrosamente allí durante dos siglos antes de emerger nuevamente al mundo.
Biblioteca Celsus, Ephesos
Otros sitios importantes de peregrinación en cada lista dedicada de peregrinos (y sus figuras sagradas asociadas) incluyen Seleucia en el sur de Asia Menor (Saint Thekla) con sus impresionantes monasterios fortificados, Hierápolis en Siria (Felipe el Apóstol), Euchaita en Asia Central Menor (San Theodore), Myra en el sureste de Asia Menor (San Nicolás), Roma (San Pablo y Pedro) y Salónica, donde San Demetrio tenía una gran basílica dedicada a él.
CONSTANTINOPLE FUE UN PUNTO IMPORTANTE DE LA PEREGRINACIÓN, ESPECIALMENTE COMO EMPERADORES, REMOVIÓ SÓLIDAMENTE LAS RELIQUIAS DE OTRAS CIUDADES.
Finalmente, Constantinopla fue, por supuesto, un importante punto de peregrinación, especialmente cuando los emperadores eliminaron constantemente las reliquias de otras ciudades. Jerusalén, por ejemplo, fue saqueada cuando se volvió cada vez más amenazada por los califas árabes. El mandilion y la verdadera cruz, como ya se dijo, terminaron en la capital bizantina, al igual que la corona de espinas, el sudario, la faja y el velo de la Virgen María, y las reliquias de los apóstoles Lucas, Timoteo y Andrés. También se podían ver muchos íconos, notablemente, el primero que se dice que fue pintado por San Lucas. De hecho, la ciudad adquirió tales riquezas eclesiásticas que se hizo conocida como la Nueva Jerusalén. Constantinopla pudo haber perdido muchos de sus tesoros en 1204 EC durante la Cuarta Cruzada, pero adquirió otras reliquias a lo largo del tiempo y siguió siendo una atracción para los peregrinos, especialmente de Rusia, hasta el siglo XV EC.
SANTA RELIQUIA
Para aquellos que no pudieron llegar hasta el Medio Oriente o uno de los otros sitios importantes, al menos hubo la posibilidad de ver reliquias y recuerdos en santuarios en otros lugares. Se construyeron receptáculos ornamentados (relicarios) y se exhibieron en santuarios e iglesias de todo el imperio que contenían una porción de tierra del Monte de los Olivos, por ejemplo. Incluso las reliquias más sagradas incluían fragmentos de los huesos o vestimentas de mártires o pedazos de madera y clavos de la Vera Cruz que Santa Elena había traído a Constantinopla y que posteriormente se extendió por toda la cristiandad. Estos artículos muy sagrados a menudo no estaban en exhibición pública, o al menos no permanentemente, de modo que cuando fueron puestos ante la mirada pública en sus cajas llenas de gemas y ampollas de plata adornadas, el efecto fue aún más hipnótico. Esas extrañas procesiones públicas de reliquias e íconos, que tal vez solo ocurrían una vez al año, eran en sí mismos un imán para los peregrinos.
Icono de Cristo Pantocrátor
Como las reliquias sagradas de primera mano súper especiales eran obviamente poco abundantes, surgió un rango secundario completo de semi-reliquias ( brandea ) que consistía en elementos que habían estado en contacto con las reliquias sagradas originales, siendo el aceite un excelente ejemplo. Incluso las representaciones de figuras sagradas podrían tener un significado espiritual propio. Con frecuencia, se registra que los íconos han sangrado o llorado milagrosamente, que los ojos de la figura se han movido o que su halo resplandeció, todo en respuesta a las oraciones de un creyente. Cualquiera que sea la forma, el acceso a las reliquias y sus spin-offs les permitió a los peregrinos y creyentes sentirse un poco más cerca de los santos individuos que reverenciaban.
RECUERDOS DE PEREGRINO
Los peregrinos podían comprar recuerdos para llevar a casa en muchos lugares sagrados, el más popular era el aceite bendito, el agua o la tierra desde el lugar sagrado en sí o que había estado en contacto con una reliquia sagrada. Estos líquidos se mantuvieron en botellas circulares planas distintivas, conocidas como frascos de peregrino ( ampollas ). A menudo muy decorados, generalmente estaban hechos de terracota, pero los más finos se hacían usando estaño y plomo. La sustancia dentro de los frascos se cree por muchos para funcionar como un amuleto, como medicina o incluso como una cura milagrosa.
Botella Cristiano peregrino
Otro recuerdo, utilizado para tanto los mismos fines que las botellas, era los pequeños discos hechos de tierra prensada que previamente había sido santificado. Estos medallones estaban decoradas con una bendición estampada o la imagen de un santo. En el caso de peregrinos Simeón el Estilita de, consiguieron pequeñas pastillas estampadas con la imagen de la ascética. Paneles pintados, paneles de marfil, y las impresiones grabadas fueron comprados de manera similar ya que se creía que, como los medallones, que tenían todos de alguna manera puesto en contacto con una persona santa - ya sea directamente después de haber tenido contacto con la tumba o reliquias de la persona o simplemente porque representaban esa cifra y que había venido desde el sitio sagrado en sí. Por último, para el gran derrochador, estaba el enkolpionque fue un collar adornado que contiene un icono o incluso un fragmento real de una reliquia sagrada. Para los peregrinos, todos estos elementos actúan como un vínculo tangible a la divina, y se pensaba que eran con frecuencia para proteger al titular y asegurarse de que han vencido los peligros de los viajes antigua y, finalmente, llegar a casa con seguridad.
Esta página se actualizó por última vez el 08 de octubre de 2020
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Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History Encyclopedia
El contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License
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