Exploración de Aelia Capitolina | Su historia y origen
Exploración de Aelia Capitolina, Jerusalén de Adriano
por Carole Raddato
Con miles de sitios arqueológicos, Jerusalén es una de las ciudades más excavadas en el planeta y para caminar por sus calles es caminar a través de mil años de historia. Esta antigua ciudad ha luchado durante más de cualquier otro lugar. Ha sido conquistada, destruida y reconstruida varias veces y Hadrian jugó un papel importante en el desarrollo físico de Jerusalén.En AD 130, en su recorrido de la parte oriental del Imperio Romano, Adriano visitó la devastada ciudad de Jerusalén , acompañado por su joven amante Antínoo. Fundó una nueva ciudad en el sitio de la antigua que quedó en ruinas tras la primera guerra judeo-romana de 66 – 73.
La ciudad nueva fue llamado Colonia Aelia Capitolina.
Aelia proviene del nombre de la familia del emperador (Aelius, de la gens Aelia), y Capitolina se refiere al culto de la tríada Capitolina (Júpiter, Juno y Minerva).
Dibujo del reverso de una moneda de Colonia Aelia Capitoliana, que representa a Adriano como fundador de la Colonia
Exactamente cuando comenzó la construcción de la Colonia Aelia Capitolina sigue siendo un tema de debate. Algunos eruditos, basándose en los escritos de Cassius Dio, sostienen que el cambio de nombre y el comienzo de la construcción de Aelia Capitolina produjeron en relación con la visita de Adriano en 130, quizás incluso activar la segunda revuelta judía. Otros, basándose en los escritos del padre de iglesia del siglo IV Eusebio, proponen que el cambio de nombre se produjo sólo después de la segunda revuelta judía fue suprimida en 135. Sin embargo, los hallazgos de las excavaciones recientes de la oriental Cardo sugieren que no sólo la Fundación de la ciudad romana anterior a la segunda revuelta judía, sino que el establecimiento de la ciudad precedió el levantamiento por casi una década.
El trazado urbano de Aelia Capitolina fue la de un típico pueblo romano; un plan ortogonal con una cuadrícula de calles en ángulo recto. Fue una colonia militar, un establecimiento tradicional y oficial de veteranos de la Fretensis Legión décimo que habían estado en Jerusalén desde la primera revuelta judía y probablemente otras tropas romanas.
La Colonia se estableció al norte del campamento de la Legión décima. Sus edificios principales eran el Porta Neapolitana en el norte (ahora la puerta de Damasco), un templo de Afrodita, dos foros y, según el historiador romano Cassio Dio, construyó un templo de Júpiter en el sitio del antiguo templo judío, el Monte del templo.
"En Jerusalén Adriano fundó una ciudad en lugar de una que había sido arrasada, nombrándola Aelia Capitolina, y en el sitio del templo del Dios levantó un nuevo templo a Júpiter. Esto trajo en una guerra sin importancia leve ni de breve duración, para los judíos consideraban intolerable que las razas extranjeras deben ser colocadas en su ciudad y ritos religiosos extranjeros plantados allí."
– Cassius Dio, Historia romana, 69.12.
Reconstrucción dibujo de Aelia Capitolina
El siglo VII Christian Chronicum Paschale enumera varios otros edificios de Aelia Capitolina; dos baños públicos, un teatro, un Ninfeo de cuatro pórticos (tal vez la piscina de Siloé), un edificio unicelulares triple (el Capitolium?), una puerta monumental de doce entradas (un circo?) y una explanada cuadrangular. Sin embargo, ninguno de estos edificios han sido arqueológicamente situado.
Los Cardos
Sobre la base de representación de Jerusalén en el mapa de Madaba 6to siglo D.C. (mosaico que representa a la disposición de Jerusalén, descubierta en una iglesia bizantina en Madaba, Jordan), generalmente se asume que desde la puerta de Damasco en el norte de la ciudad (Porta Neapolitana) corrió dos calles amplias columnas, los cardos occidental y Oriental (Cardo Maximus y Cardo inferior). El Cardo Maximus se muestra en el centro del mosaico con una columnata columnas a ambos lados corriendo sur al campamento. Otra calle oriental más pequeña estaba conectando la puerta norte de la parte sur de la ciudad, pasando entre el Monte del templo y la ciudad superior y llegar a la puerta de estiércol. Está indicado por una sola línea de columnas cruzando la parte superior de Jerusalén.
Reproducción del mapa 6to siglo D.C. de Aelia Capitolina (Jerusalén)
Pavimentada y alineado con las columnas, el Cardo Maximus era la carretera que atravesaba la ciudad romana y bizantina y también sirve como el centro para la economía local.
Secciones principales de esta calle de 1900 años de antigüedad han sido excavadas y se reutilizan en el barrio judío de hoy en la ciudad vieja de Jerusalén. El camino entero era originalmente 22 metros (40 pies) de ancho mientras que el camino era 5 metros (16 pies) de ancho con pasadizos columnas y cubiertas en ambos lados para proteger a los peatones de tráfico y el calor del sol. Tiendas alineadas las columnatas en su sección suroeste.
Sección reconstruida del Cardo Maximus de Aelia Capitolina © Carole Raddato
Sección reconstruida del Cardo Maximus de Aelia Capitolina © Carole Raddato
La excavación de la Western Cardo por profesor Nahman Avigad de la Universidad Hebrea comenzó en 1975 y duró dos años. Una sección larga de 200 m de la cardo estuvo expuesta a 4 metros por debajo del nivel actual de calle. Hoy en día los visitantes pueden obtener una buena idea de cómo el cardo parecía más allá de la entrada al barrio judío donde dos tramos de la calle principal han sido reconstruidas. Mientras que algunas de las bases de la columna se encontraron en situ, la mayoría de las características arquitectónicas fueron reutilizada en estructuras más adelante que alineó el cardo.
Reconstruir la sección meridional del Cardo Maximus de Aelia Capitolina © Carole Raddato
Sin embargo el Cardo Hadrianic occidental no estira tan al sur hasta siglos más tarde. Esta porción se remonta a la época del emperador Justiniano. Durante el siglo sexto D.C. la ciudad se convirtió en un importante centro cristiano con una población en rápido crecimiento. La sección meridional se construyó para enlazar las dos iglesias principales de Jerusalén bizantina, el Santo Sepulcro y la iglesia Nea el cardo.
Reconstrucción de dibujo de la oriental Cardo de Colonia Aelia Capitolina
Recientes excavaciones arqueológicas en el corazón de la ciudad vieja de Jerusalén han expuesto varias secciones del Cardo oriental. Debajo del nivel de la Plaza del muro occidental, a una profundidad de 5 a 6 metros, los arqueólogos descubrieron los restos de una calle amplia pavimentada y columnas, con tiendas en cada lado (al igual que el Cardo occidental). Una fecha Hadrianic para la construcción del cardo se determinó con base en los hallazgos descubiertos justo por debajo de los adoquines. Basándose en estos hallazgos, los arqueólogos ahora sugieren que la ciudad romana fue planeada y sus principales calles pavimentadas en los primeros años del reinado de Adriano, cerca de una década antes de su visita al Oriente. (Fuente)
"Cotell2″ por Zivya – trabajo propio. Licenciado bajo Creative Commons Atribución / Compartir-igual 3.0 via Wikimedia Commons – http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cotell2.JPG#mediaviewer/File:Cotell2.JPG
La puerta norte, Porta napolitana
Debajo de la puerta de Damasco (construido en el siglo XVI bajo la regla del sultán otomano Solimán el magnífico), restos de una puerta que datan de la época de Adriano han sido descubiertos y excavados. Esta cuenta de puerta en el mapa de Madaba, que muestra una plaza abierta con una columna dentro de la puerta.
Reproducción del mapa de Madaba mostrando la puerta de Damasco
Este impresionante Hadrianic gateway, construido con piedras de Herodiano, consistió en un pasadizo abovedado grande – situado debajo de la abertura de la puerta de Damasco de hoy – flanqueado por dos arcos más pequeños, más bajas. Fue protegido en ambos lados por dos torres de vigilancia. Sin embargo, cuando que se realizó el mapa de Madaba, los pasillos laterales fueron bloqueados y sólo la central era todavía en uso. Frente a la puerta había una amplia plaza, en el centro de los cuales estaba parado una columna que apoya una estatua de Adriano en su parte superior. Sólo la entrada oriental de la puerta con su torre que flanquea ha sobrevivido que puede verse debajo de la pasarela elevada moderna entrando en la puerta de Damasco. La puerta romana de Aelia Capitolina ha sido restaurada y abierto al público; al descender por debajo del puente que conduce a la puerta de Damasco otomano, uno puede entrar una vez más a través de esta puerta temprana en la ciudad.
La puerta norte de Aelia Capitolina debajo de la puerta de Damasco, construida en el 135 D.C., Jerusalén © Carole Raddato
Una piedra, sobre el dintel del arco, lleva una inscripción en latín maltratada con el nombre de la ciudad bajo regla romana, Aelia Capitolina. Al final de la inscripción dice: ".. por el decreto de la decurions de Aelia Capitolina". El corredor más allá del arco sobreviviente conduce al interior de la torre de la puerta oriental. La torre se ha conservado en su altura máxima (12 metros) y sólo su techo es una adición posterior.
Dentro de la puerta de Hadrianic, una zona abierta pavimentada correspondientes a la plaza oval que vemos en el mapa de Madaba aún se conserva, de la cual las dos calles principales condujeron a dos foros. Un espacio circular similar se conserva en Gerasa (Jerash moderno en Jordan), una de las ciudades de la Decápolis que, como Jerusalén, fue reconstruido por Adriano.
Área abierta pavimentada conservado bajo la puerta de Damasco, Aelia Capitolina © Carole Raddato
Juego de los soldados romanos excavadas en el suelo bajo la puerta de Damasco, Aelia Capitolina © Carole Raddato
La original escalera que conduce a la cima de la torre se conserva en su forma original y conduce hoy a la pared.
La puerta de Damasco (construido en el siglo XVI bajo la regla del sultán otomano Solimán el magnífico © Carole Raddato
El arco del triunfo
Construido en el estilo de un arco de triunfo, es el llamado arco de Ecce Homo, situado cerca del extremo oriental de la Vía Dolorosa, el vano central de lo que originalmente fue un triple arco gateway. Era similar en su propósito para el arco de Tito en Roma, conmemorando la victoria AD 70 sobre los judíos.
El arco del Ecce Homo, una puerta de arco triple, construido por Adriano, como una entrada para el foro oriental de Aelia Capitolina, Jerusalén © Carole Raddato
El arco central estaba flanqueado por dos pequeños arcos, uno de los cuales aún pueden verse dentro de la iglesia del Ecce Homo. El segundo arco pequeño se incorporó en el siglo XVI en un monasterio de los derviches uzbeko al otro lado de la calle de la Vía Dolorosa, pero esto más tarde fue demolido, tomando el arco con él.
El supuesto Ecce Homo del arco, una puerta de arco triple, construida por Adriano, como una entrada a este foro de Aelia Capitolina, Iglesia de Ecce Homo, Jerusalén © Carole Raddato
Tradicionalmente, el arco fue dicho para haber sido parte de la puerta de Antonia Fortress Herodes, que afirmaba ser la ubicación del juicio de Jesús por Pontius Pilate. Sin embargo, desde finales de los setenta, los arqueólogos han establecido que el arco era una puerta de triple arco construida por Adriano. Sirvió como la entrada oriental del Foro de Aelia Capitolina situada al oeste del principal cardo de norte a sur.
El arco del Ecce Homo, una puerta de arco triple, construido por Adriano, como una entrada a la oriental Foro de Aelia Capitolina © Carole Raddato
El foro
Adriano estableció dos foros en Aelia Capitolina, uno al norte del Monte del templo y la otra en el lado occidental de la ciudad. Ambos eran espacios grandes, abiertos, pavimentados, rodeados de templos y edificios públicos. Sólo el foro del Norte ha sido localizado con certeza. Al principio del siglo XX, el religioso-arqueólogo francés padre Louis-Hugues Vincent descubrió una gran extensión del antiguo pavimento inmediatamente debajo del convento de las hermanas de Sión. Declaró que era el "lithostrotos" del Evangelio de Juan (la ubicación del juicio de Pontius Pilate de Jesús). Arqueología ha demostrado concluyentemente que el pavimento se asoció al arco y fue parte del Foro Hadrianic.
La pavimentación de foro de Adriano, que han sido el "lithostrotos" del Evangelio de Juan, Aelia Capitolina © Carole Raddato
El sitio del Foro había sido una gran piscina al aire libre de agua llamado la piscina Struthion. Fue construido en el siglo i A.C. junto a la Antonia Fortress, un cuartel militar en torno a BC 19 por Herodes el grande. La piscina Herodiano estaba tirado en el camino del decumanus norte, Hadrian agregar arco bóveda para habilitar el pavimento para colocarse sobre él. Bajo el pavimento es una gran cisterna cuboide que reunió el agua de lluvia de canalones en los edificios del foro.
La pavimentación de foro de Adriano, que han sido el "lithostrotos" del Evangelio de Juan, Aelia Capitolina © Carole Raddato
El templo de Júpiter Capitolino en Monte del templo
En el sitio de excavación en la plaza del muro de las lamentaciones, los arqueólogos también descubrió dos pequeñas calles funcionó perpendicular y conducido este desde el cardo hacia el muro occidental del Monte del templo. Este descubrimiento puede indicar que, durante el temprano siglo II D.C., la zona del Monte del templo tenía algo importante de pie en el lugar donde una vez estuvo el segundo templo destruido. Algunos estudiosos han propuesto que una vez había un templo – a Júpiter Capitolino o alguna otra deidad romana o combinación de deidades – que fue construido en el sitio del segundo templo después de que Jerusalén se había transformado en una ciudad pagana. Además Dio Cassius, otras fuentes escritas implícita que tal fue el caso, pero evidencia arqueológica poco nunca había sido recuperado para confirmar o para respaldar esta afirmación hasta los descubrimientos de estas dos pequeñas calles.
En AD 333, el "peregrino de Burdeos" menciona que vio dos estatuas de Adriano cerca del Monte del templo y que existía un edificio sobre el lugar del templo judío.
"Hay dos estatuas de Adriano, y no lejos de las estatuas hay una piedra perforada, a la cual los judíos vienen cada año lo ungirás, bewail ellos mismos con gemidos, rasgar sus vestiduras y así que parten".
– El peregrino Bordeaux, Itinerario 7a
Sin embargo se ha pensado que el peregrino puede haber confundido la estatua de Antoninus Pius con eso de Adriano. Esto puede ser revelada por una inscripción que aparece hoy boca abajo en la pared anterior de la puerta doble situada en la pared sur del Monte templo. Esta inscripción, reutilizada por constructores de islámicos más adelante, puede que se han grabado sobre el pedestal de la estatua ecuestre de Antoninus Pius.
Revés inscripción proviene de la estatua romana del Emperador Antoninus Pius que el peregrino de Burdeos grabadas cuando estaba en el Monte del templo en 333 D.C., Aelia Capitolina © Carole Raddato
Demostrado rightside-para arriba, Lee la inscripción:
La inscripion de Antoninus Pius mostrado arriba rightside © Carole Raddato
"A Titus Aelius Hadrianus
Antoninus Augustus Pius
El padre de la patria, pontifex, augur
Decretada por el Decurions"
Puerta doble ubicada en el sur templo Monte Wall © Carole Raddato
En AD 398, comentario de San Jerónimo a Matthew mencionó que una estatua ecuestre del emperador Hadrian estaba todavía en pie directamente sobre el sitio del Santo de los Santos, entonces consagrada a Júpiter Capitolino.
"Así que cuando veas de pie en el lugar santo la abominación que causa desolación: o a la estatua del Hadrian montado, que está parado para este mismo día en el sitio del Santo de los Santos."
– Jerome, Comentarios sobre Isaías 2.8: Matthew 24,15
Por lo tanto, es razonable suponer que había una estatua ecuestre en el Monte del templo. Probablemente estas estatuas fueron destruidas por los cristianos bizantinos después 333 AD, AD 614 los judíos o los musulmanes en 638 AD. Este bloque reutilizado (spolia) es la única parte de las dos estatuas encontradas hasta ahora.
Si existió un templo de Júpiter Capitolino en Monte del templo, es probable que el nuevo recinto sagrado había recintos similares a la del templo de Júpiter que Adriano construyó en Heliópolis (Baalbek). Es una teoría planteada por el Tel Aviv arquitecto Tuvia Sagiv, quien ha señalado la semejanza llamativa tanto en diseño como en escala entre el complejo del templo de Júpiter en Baalbek y el arreglo actual de edificios islámicos en Monte del templo.
Templo de Júpiter, Baalbek
El patrón estándar de estos templos, como se ve en la imagen de arriba, fue una entrada a través de un Propileo y un pórtico octagonal, una plaza con un altar y el templo apropiado. Sagiv argumenta que cuando la arquitectura del complejo del templo de Júpiter en Baalbek es superpuesta en el Monte del templo, coincide con Al Aqsa Mosque y la cúpula de la roca exactamente (véase la imagen superpuesta).
Si Tuvia Sagiv es correcta, entonces la cúpula de la roca no es el real sitio del templo judío. Sugiere que la cúpula de la roca fue construida sobre los restos del templo construido por Adriano (Lea más aquí).
El templo de Esculapio y Serapis
En las excavaciones realizadas en 1964 cerca de la iglesia de Santa Ana, los arqueólogos descubrieron los restos del templo de Esculapio, el Dios de la curación – y Serapis de Adriano. Entre los 150 A.C. y 70 D.C., un popular centro de curación desarrollado en el sitio de la piscina de Betesda, los embalses de agua que suministran agua al Monte del templo en el siglo III D.C.. Una cisterna de agua, baños y grutas fueron arreglados para fines medicinales o religiosos. En el medio siglo i D.C., Herod Agrippa construyó un popular centro de curación, el Asclepios.
Excavaciones en la piscina de Betesda mostrando las ruinas del templo de Serapis con una columna de un cristiano temprano Iglesia, Aelia Capitolina © Carole Raddato
Cuando Adriano reconstruyó Jerusalén como Aelia Capitolina, amplió el Asclepios en un gran templo de Esculapio y Serapis. Varios exvotos fueron descubiertos en el sitio del templo incluyendo una pequeña iglesia con serpiente – el símbolo de Asclepio – y espigas, una estatuilla que representa a una mujer preparándose para bañarse, así como una moneda romana acuñada en Aelia Capitolina calculando al Dios Serapis.
Antoninus Pius menta forma Aelia Capitolina, busto CAP COAE drapeado 138-161 D.C. de Serapis bien, usando modius
Marcus Aurelius, con cómodo. ANUNCIO 161-180. Se enfrentó a bustos de Marcus y Commodus, cada busto laureado, Drapeado y cuirassed / drapeado de Serapis, usando modius.
En la época bizantina, el Asclepios fue convertida en una iglesia.
Las ruinas del templo de Serapis con una columna de un cristiano temprano la iglesia © Carole Raddato
El templo de Afrodita
En el cruce del Cardo Maximus con el Decumanus de Aelia, arquitectos de Adriano dispuso un vasto foro (que ahora es la localización de la Muristan). Un recinto sagrado fue construido junto a este foro en el área ahora ocupada por la iglesia del Santo Sepulcro, la supuesta tumba de Jesús y el mismo Calvario. Según Eusebio, Adriano construyó un templo dedicado a la diosa romana Venus para enterrar la cueva en la que Jesús habían sido enterrado.
La iglesia del Santo Sepulcro, el lugar donde © Jorge Láscar
Las fuentes dan informes contradictorios, pero parece ser el Dios honrado del Santuario pagano era deidad familiar de Adriano Afrodita, una diosa también sagrada para la Legión décima ocupante: el emblema en su estándar Vexillum era el Tauro, el signo zodiacal para abril, la época del año cuando se fundó la leyenda y propicio a Afrodita. El templo de Hadrianic fue destruido totalmente por el emperador Constantino el grande 180 años más tarde. Ordenó que el templo sea sustituida por una iglesia.
El templo de Hadrianic estaba rodeado por un temenos (una zona santificada, marcada por una pared protectora) con una entrada principal en el Cardo Maximus. En la década de 1970, en la capilla de Saint Vartan muy por debajo de la iglesia del Santo Sepulcro, los arqueólogos descubrieron parte del nivel original del suelo y las paredes protectoras del recinto del templo de Adriano (ver imagen aquí). Uno de estos muros tiene una piedra grabada con un barco mercante y una inscripción "DOMINE IVIMVS" que se traduce "Señor, hemos de ir" (ver imagen aquí). Se estima que esta piedra data de antes de la terminación de la iglesia bizantina. Parece indicar que el sitio de la iglesia del Santo sepulcro fue considerado como el auténtico Calvario incluso cuando un templo pagano se quedó allí.
Monedas acuñadas en Aelia Capitolina
Las monedas de la ciudad fueron emitidas desde la época de Adriano que Valerianus (260) pero son especialmente abundantes desde los tiempos de Trajano Decio, Antoninus Pius, Marcus Aurelius y Eleagabalus. Los tipos de 206 moneda representan los muchos dioses adorados en Aelia Capitolina: Serapis, Tyche, Dionisio, Dioscuri, Roma, Ares, Némesis son todo lo que se encuentran además de la tríada Capitolina.
Antoninus Pius. ANUNCIO 138-161. Laureado, Drapeado y cuirassed busto derecho / pie Dioscuri del frente, cada uno sostiene lanza.
Aelia era una ciudad provincial tranquila pero también ocurrieron grandes hechos tan imperial visita de Septimius Severus en 201. Fue conmemorado por una inscripción descubierta cerca del muro de las lamentaciones. En esta ocasión la colonia recibió el título honorífico "Commodiana Pia Felix", que aparece por primera vez en las monedas de Geta.
Evidencias epigráficas
Tan recientemente como hace dos semanas, el miércoles 22 de octubre (el día que llegué a Jerusalén), un raro hallazgo de importancia histórica fue revelado y mostrado al público por la autoridad de antigüedades de Israel: gran losa de piedra caliza grabadas con un funcionario inscripción Latina dedicada a Adriano.
Foto de la inscripción en latín en el Museo Rockefeller, asiento de la autoridad de antigüedades de Israel en Jerusalén © Carole Raddato
La fragmentada piedra, más o menos un metro de ancho, con texto en latín inscrita en seis líneas, podría haber sido parte de un arco monumental dedicado visitar Hadrian en 130 en honor de su imperial. Los investigadores creen que esto es una de las inscripciones latinas más importantes jamás descubiertas en Jerusalén y puede arrojar luz sobre la línea de tiempo de la reconstrucción de Jerusalén.
Inscripción en latín dedicada a Adriano encontró en Jerusalén, fue incorporada en uso secundario alrededor de la abertura de una profunda cisterna © Carole Raddato
Los análisis revelaron que esta inscripción es la mitad derecha de una inscripción descubierta cerca a finales del siglo XIX por el arqueólogo francés Charles Clermont-Ganneau. Las dos losas están actualmente en exhibición en el patio del Museo de Studium Biblicum Franciscanum.
Dos fragmentos de una inscripción en latín de Aelia Capitolina imperial dedican a Adriano, en exhibición en el patio del Museo del Studium Biblicum Franciscanum, Jerusalén © Carole Raddato
Reuniendo las losas, Lee la inscripción completa:
"A Imperator Caesar Traianus Hadrianus Augustus, hijo del deificado Traianus Parthicus, nieto de la Nerva deificado, sumo sacerdote, investido con el poder tribunician para 14 vez, cónsul por tercera vez, padre de la patria [dedicado por] la Legión x Fretensis (segunda mano) Antoniniana"
La parte nueva de la inscripción proporciona confirmación de que la Legión décima estaba en Jerusalén durante el período entre las dos rebeliones, la destrucción del segundo templo en 70 D.C. y la rebelión de Bar Kojba.
Azulejos fragmento con un sello de la décima Legión, "LG X F" y su símbolo, un jabalí y un acorazado, encontrado en Jerusalén, 1 º-2 º siglo D.C., Israel Museum © Carole Raddato
La inscripción también puede ayudar a los investigadores a comprender los factores históricos que condujeron a la rebelión de Bar Kojba. La construcción de Aelia Capitolina y la construcción de un templo pagano en el sitio del Monte del templo judío llevó a la rebelión. ¿O estos dos eventos fueron supuestas medidas que Hadrian tomó contra Jerusalén a raíz de la revuelta?
Durante el reinado de Constantino el grande, en el cuarto siglo D.C., Jerusalén se convirtió en una importante ciudad cristiana. La iglesia del Santo sepulcro fue construida en el sitio del templo de Afrodita y la Basílica de Santa Sión en el sur de la colina occidental.
Dos siglos más tarde, Justiniano construyó la iglesia Nea masivo y había extendido el Cardo romano más al sur. El Monte del templo quedó en ruinas.
Reconstrucción de Aelia Capitolina – Ritmeyer arqueológico diseño de dibujo
Fuentes:
- La arqueología de Tierra Santa: de la destrucción del templo de Salomón por Jodi Magness (Cambridge University Press 2012)
- Llaves a Jerusalén: recogidos ensayos por Jerome Murphy-o ' Connor (Oxford Univ Pr 2012)
- La Fundación de Aelia Capitolina, a la luz de nuevas excavaciones a lo largo del Cardo oriental por Shlomit Wekshler-Bdolah, Israel Antiquities Authority (sociedad de exploración de Israel 2014)
- La ubicación del templo en el templo Monte basada en el acueducto y los niveles en el Monte Moriah en Jerusalén por Tuvia Sagiv (2008) (leer en línea) de la roca
- Una rara 2.000 año viejo conmemorativa inscripción dedicado al emperador Hadrian fue descubierta en Jerusalén (octubre de 2014) publicado por la autoridad de antigüedades de Israel
- La invención de Aelia Capitolina, Mitología numismática antigua
- Investigaciones arqueológicas en Palestina durante los años 1873-1874 por Charles Clermont-Ganneau Vol. 1 (1896 publicado por Comité de fondo de exploración que Palestina en Londres) (leer en línea)
Aquí estoy frente a la inscripción en latín dedicada a Adriano trabajo en Jerusalén en lunes, 20 de octubre de 2014 © Carole Raddato
Esta página se actualizó por última vez el 30 de septiembre de 2020
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