Fantasmas en el mundo antiguo | Su historia y origen

Fantasmas en el mundo antiguo

por Joshua J. Mark


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A la gente del mundo antiguo, no había ninguna duda de que el alma de un ser humano sobrevivió a muerte corporal. Lo que eran opiniones personales de un individuo sobre el tema, culturalmente fueron traídos para arriba con el entendimiento de que los muertos vivían en otra forma que aún requiere algún tipo de sustento, en un más allá que en gran medida fue dictado por varios factores: el tipo de vida que habían vivido en la tierra, cómo sus restos fueron eliminados en su muerte y cómo ellos fueron recordados por los vivos. Los detalles de la vida en diferentes culturas variaron, pero las constantes fueron que este reino existió, que fue gobernado por leyes inmutables, y que las almas de los muertos podría permanecer allí a menos dado licencia por los dioses para volver a la tierra de los vivos por algún motivo concreto. Estas razones podrían incluir ritos funerarios inadecuada, falta de cualquier tipo de entierro, muerte por ahogamiento donde el cuerpo no fue recuperado, asesinato en el que el cuerpo fue no encontrado nunca (y así nunca correctamente enterrado), o para resolver algunos asuntos pendientes o proporcionar un relato verdadero de los acontecimientos que rodearon su muerte, como cuando uno fue asesinado y necesitaba de uno vengar muerte y el asesino ante la justicia para poder descansar en paz.
La aparición de los fantasmas de los muertos, incluso los de sus seres queridos, rara vez se consideró una experiencia agradable. Los muertos debían para permanecer en su propia tierra y no se lo esperaba para cruzar al mundo de los vivos. Cuando tal acontecimiento ocurrió, fue una señal segura de que algo andaba muy mal, y aquellos que experimentó un encuentro espiritual debían cuidar del problema en orden para el fantasma que regresa a su lugar apropiado. Este entendimiento fue tan frecuente que puede encontrarse historias de fantasmas, con temas muy similares, en las antiguas culturas de Mesopotamia, Egipto, Grecia, Roma, China e India, así como regiones de Mesoamérica y las tierras celtas de Irlanda y Escocia. Fantasmas están también representados en la Biblia en muchas partes del mismo modo como estaban en anteriores obras romanas. Los siguientes no es un tratamiento integral del tema. Muchos libros se han escrito sobre la creencia en fantasmas en cada una de las culturas que se mencionan y los muchos que no son. El propósito de este artículo es simplemente ofrecer a los lectores con los conceptos básicos de la vida eterna y la creencia en fantasmas en el mundo antiguo.
Fantasmas en Mesopotamia
Podrían aparecer fantasmas a la gente en la tierra para un tipo de mal.
En la cultura mesopotámica, muerte fue el acto final de la vida de la que no había ninguna devolución. La tierra de los muertos era conocida por muchos nombres; entre ellos estaba el Irkalla, el reino debajo de la tierra conocida como la "tierra sin retorno", donde las almas de los muertos vivían en una lúgubre oscuridad, se alimenta de la suciedad, y saboreó de charcos de barro (aunque hubo otras visiones de la vida, como el expresado en el trabajo de Gilgamesh, Enkidu y el inframundo). Esta existencia era el final definitivo para toda la vida, sin importar cómo grande o pobre una vida habían vivido y fue gobernada por la reina oscura Ereshkigal. Nadie estaba autorizado a dejarla Irkalla por ninguna razón, ni siquiera una diosa, ejemplificado en el poema El descenso de Inanna, en que incluso la reina del cielo (y hermana de Ereshkigal), Inanna, debe encontrar un sustituto en su lugar una vez que asciende hacia el mundo de los vivos. Dispensa especial, sin embargo, fue dada a las almas que necesitan para completar algún tipo de misión. Fantasmas podrían aparecer a las personas en la tierra si se creía que necesitaban a un tipo de mal.
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Alivio de la reina de la noche (o de Burney), Mesopotamia
Generalmente estos aspectos se manifestaron en algún tipo de enfermedad entre los vivos. El erudito Robert D. Biggs escribe: "los parientes muertos – especialmente muerto – también podría problemas la vida, particularmente si se descuidaban las obligaciones familiares para suministrar las ofrendas a los muertos. Especialmente probable volver a problemas de la vida era fantasmas de las personas que han muerto las muertes no naturales o que no fueron debidamente enterrada - por ejemplo, la muerte por ahogamiento o la muerte en un campo de batalla"(4). Los médicos de la Mesopotamia, conocida como la Asu y Asipu, emplearon los hechizos que podría aplacar a los fantasmas pero, antes de que comenzara a dicho tratamiento, el médico le pida al paciente que confesar sinceramente cualquier pecados que podrían haber convocado al fantasma del inframundo. Enfermedad en Mesopotamia era considerada una manifestación exterior de algún pecado que fue castigado por los dioses o los espíritus de los difuntos y siempre fue asumido para ser la culpa de quien estaba enferma hasta que se demuestre lo contrario.
A la muerte, una entidad espiritual conocida como un Gidim fue creado, que mantuvo la identidad personal de los difuntos y viajó a la tierra de los muertos. Fue este Gidim que regresaría para atormentar a los vivos si no había pagada la atención adecuada al entierro y ritos funerarios o si hubo algún acto ilegal involucrado en la muerte de la persona. Inscripciones aclarar, sin embargo, que a veces la Gidim podría maliciosamente deslizarse fuera de Irkalla para visitas a la tierra, donde le acosan a los vivos sin motivo. Estos espíritus sería castigados por el Dios Sol Shamash por tener sus ajuares funerarios quitado y otorgado a Gidim que tenía nadie recordarlos en la tierra y entonces nadie a proveerlos con ofrendas para su existencia continuada. Aunque existen registros de sus seres queridos regresan desde el más allá con advertencias o consejos, la mayoría de los fantasmas de la Mesopotamia fueron invitados no deseados que fueron devueltos a su reino con el uso de amuletos, amuletos, oraciones o exorcismo.

Fantasmas egipcios

Los vivos que fueron hostigados por el espíritu tendría que apelar su caso directamente al espíritu regresó con la esperanza de una respuesta razonable.
En el antiguo Egipto, el regreso de un fantasma también era considerado un asunto muy serio. Para los egipcios, inexistencia era un concepto intolerable, y se creía que, al morir, el alma viajado a la sala de la verdad, donde fue juzgado por Osiris y los 42 jueces por tener su corazón pesó en equilibrio con la pluma blanca de la verdad; Si el corazón se encontró más ligero que la pluma, el alma se procedió a la vida eterna, mientras que si era más pesado, fue arrojado a la planta donde fue comido por un monstruo y el alma dejaría de existir. El corazón de uno sería más ligero si uno había vivido una buena vida y no había más pesado si uno. La vida eterna era conocida como el campo de Cañas, que era un reflejo de la vida en la tierra de Egipto. Uno podría disfrutar de la casa uno sabía, la corriente de esa casa, el árbol preferido y perro, y así que no había ninguna razón para un alma que quiere volver a la tierra a menos que esa alma tuvo una muy buena razón para hacerlo.
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Osiris
En el anterior período de Egipto, el alma era considerado una entidad conocida como el Khu, el aspecto inmortal de un individuo, pero en tiempos posteriores, el alma era conformada por cinco componentes diferentes. Dos de estos componentes, el Ba y Ka (espíritu y personalidad), se reunieron después de la muerte en la forma del Akh, y fue esa entidad que volvería como un fantasma. Si los ritos adecuados no habían sido observados en entierro, o algún pecado había sido cometido por los vivos antes o después de la muerte de la persona, el Akh recibió dispensa por los dioses para volver a la tierra para enderezar el mal. Los vivos que fueron hostigados por el espíritu tendrían que apelar su caso directamente al espíritu regresó con la esperanza de una respuesta razonable y, si eso era ineficaz, necesitaría tener un sacerdote intervenir y juzgar entre los vivos y los muertos. Un ejemplo de esto sería cómo, cuando la desgracia cayó sobre un viudo, primero fue atribuido a un "pecado" que había escondido de su esposa que ella, ahora omnisciente en el campo de Cañas, lo castigaba. En una carta a su esposa muerta encontrada en una tumba del nuevo Reino de viudo, aboga por el hombre con el espíritu de su esposa a dejarlo solo como él es inocente de cualquier incorrecto-hacer:
¿Qué cosa malvada he hecho para ti que debería haber venido a este mal paso? ¿Qué he hecho para ti? Pero lo que has hecho a mí es que se puso las manos sobre mí aunque no he tenido nada malo a ti. Desde el momento viví contigo como tu marido hasta hoy, ¿qué he hecho para ti que necesito ocultar? Cuando tú enferman de la enfermedad que tú tuviste, causé un maestro-médico a captarse.Pasé ocho meses sin comer y beber como un hombre. Delante de mi calle-moneda excesivamente lloré junto con mi familia. Me dio ropa de lino que te envuelva y no dejado ningún beneficio deshecho que tuvo que ser realizada por ti. Y ahora, he aquí, he pasado tres años sin entrar en una casa, aunque no es justo que uno como yo tenga que hacerlo. Esto lo he hecho por tu causa. Pero, he aquí, tú no sabe bien de lo malo (Nardo, 32).
Si bien enterrado con ritos adecuados y recordado continuamente, los espíritus de los muertos podrían ser de gran beneficio para los vivos y cuidarlos durante toda su vida. Sin embargo, hubo una diferencia significativa, en egipcio comprensión de un "espíritu" que vivían pacíficamente en el campo de cañas y un "fantasma" que regresó a la tierra.

Fantasmas en Grecia y Roma

Fantasmas en la antigua Roma eran entendidos para aparecer en cierta manera predecible y, generalmente, en ciertos momentos de la noche.
En la antigua Grecia, la muerte consistió en tres reinos distintos. Cuando murió, se colocaría una moneda en la boca para pagar a Caronte el barquero a llevarse el alma a través del Río Styx. Esta moneda fue "pago" exactamente como un signo de respeto entre el alma y los dioses - cuanto mayor sea el valor de la moneda, el mejor asiento tiene el alma en la barca de Caronte. Una vez que el alma estaba del otro lado, uno podría pasar por el perro de tres cabezas Cerbero y entonces ante los tres jueces para dar cuenta de la vida que uno había vivido. Cuando la historia había sido contada y que los magistrados conferidos, uno se daría una taza de agua desde el río Lethe, las aguas del olvido y olvidaría su antigua vida en la tierra. Los jueces entonces asignaría el alma una ubicación: si había sido un guerrero que murió en combate, fuiste a los Campos Elíseos que eran un paraíso; Si usted hubiera sido una buena persona, te fuiste a la llanura de asfódelos, también agradable; Si había sido una mala persona, luego te fuiste a la oscuridad del tártaro donde el alma permanecía hasta que había expió los pecados de la vida. Nadie estaba "condenado a la eterna condenación". El alma en el tártaro podría ser elevado a la llanura de asfódelos en tiempo. Al igual que en las culturas de Mesopotamia y Egipto, las almas no se lo esperaba para volver a la tierra por cualquier motivo, pero a veces lo hicieron aún. Este mismo paradigma básico fue adoptada por la cultura romana que sostuvo la creencia más arraigada en los fantasmas que los griegos.
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Ático Lecito
En la comedia Mostellaria (The Haunted House), el dramaturgo romano Plauto narra la historia de cómo un rico mercader ateniense llamado Theopropides desaparece por negocios y deja la operación de su casa a su hijo, Philolaches. Philolaches considera que la ausencia de su padre la oportunidad de disfrutar la vida al máximo en lugar de demostrando un administrador responsable y pide una gran suma de dinero para comprar la libertad de una esclava ama. Luego gasta más dinero para lanzar una gran fiesta para sus amigos en casa de su padre. Todo va bien por Philolaches hasta que su esclavo, Tranio, le dice que acaba de palabra que Theopropides regresa inesperadamente de su viaje y pronto estará en casa. Philolaches pánico, sin saber qué hacer con sus invitados o Cómo explicará sus enormes gastos, pero Tranio le asegura que todo estará bien. Traba Philolaches y sus invitados en la casa y conoce a Theopropides afuera, diciéndole que no puede entrar porque la casa se ha encontrado para ser perseguido. Dice Theopropides que un fantasma apareció a Philolaches en un sueño, en plena noche, mientras todavía se encendieron las antorchas y le informaron que fue asesinado en la casa hace mucho tiempo por su anfitrión villano que lo mataron por su oro. Tranio además dice que el cadáver de la víctima aún está escondido en la casa, y es peligroso para cualquier persona que ingrese. Theopropides cree que la historia sin pregunta y desesperaciones de donde va a vivir ahora. Un prestamista luego aparece, exigiendo el pago del préstamo Philolaches llevó a comprar a la esclava, y Tranio explica que esto se hizo para comprar la casa de al lado como casa vieja de Theopropides es ahora inhabitable. Incluso cuando Theopropides va al lado y habla con Simo, el dueño de la casa, que niega que se la vendió a Philolaches, Theopropides todavía no da señales de dudar de la historia de fantasmas.
Incorrecto el entierro de los muertos era considerado el principal motivo de la devolución de un espíritu desde el más allá.
Fantasmas en la antigua Roma eran entendidos para aparecer en cierta manera predecible y, generalmente, en ciertos momentos de la noche. El historiador D. Felton ha señalado que al público que disfrutó Mostellaria habría encontrado azarosa historia de fantasmas de Tranio hilarante porque partió de lo que la gente supiera la verdad de un hechizo sería: el fantasma de la víctima al parecer en una sala iluminada por una linterna (ya que los fantasmas no podían ser vistos sin algún tipo de luz) pero no aparecería en un sueño a menos que él era un amigo o ser querido. Fantasmas que aparecieron en los sueños eran considerados una especie completamente diferente del espíritu que un fantasma "inquieto" que había sufrido una muerte prematura o injusta y no había sido enterrado con los ritos adecuados. En su prisa por armar una historia para el dueño de la casa, Tranio confunde dos tipos distintos de la historia de fantasmas y Felton observa, la antigua audiencia habrían encontrado esta confusión divertida.
Una interesante partida de este paradigma es la historia de la doncella Philinnion según lo dicho por Phlegon de Tralles (siglo II E.C.) y posteriormente por Proclo (siglo v CE), en el que está casada con uno de los generales de Alejandro Magno, Crátero, Philinnion y muere tras seis meses de matrimonio. Ella es devuelto a la vida y visita a un joven llamado Machates cada noche en su habitación en casa de sus padres. Cuando es descubierta por sus padres, explica que salió del inframundo para un propósito específico y luego muere por segunda vez. El historiador Kelly E. Shannon, entre otros, ha señalado las longitudes que Phlegon va a autenticar su historia, presentándola como primera persona cuenta en forma de una carta relativa a un acontecimiento histórico que ocurrió en un lugar específico (Anfípolis) en un momento determinado (durante el reinado de Philip II de Macedonia) teniendo cuidado de no debe ser tan específica que un lector familiarizado con la historia de lugar y tiempo tendría razón para dudar. Shannon escribe:
¿Qué puede un lector razonablemente creer? Literatura romana está lleno de criaturas extrañas e inexplicables, objetos y ocurrencias, de centauros a apariciones fantasmales a erupciones volcánicas. Y estos no se limitan al mundo del mito. Las cuentas del mundo natural se centran a menudo en los fenómenos que pueden parecer extravagantes o imposible: autores como Plinio el viejo presente como verdaderas cosas que una audiencia moderna racional resultaría difícil o incluso imposible tomar en serio (1).
Este fenómeno hace referencia a Shannon era conocidos por los romanos como mirabilia (maravillas o milagros) y había incluido hablando de bestias, increíblemente altas espíritu-mujeres, visiones de los dioses y los fantasmas. Entre el más famoso de tal mirabilia es la historia de Plinio el joven (61-115 CE) que narra la historia del filósofo Athenodorus que viene a Atenas y oye hablar de una casa encantada que va barato porque todo el mundo teme el fantasma que lo persigue. Athenodorus alquila la casa y que por la noche, oye el ruido de cadenas y se despierta para encontrar a un hombre en su habitación que mociones que le deben levantarse y venir con él. Athenodorus sigue al espíritu a un lugar en el patio de la casa donde el espíritu se desvanece pronto. Al día siguiente Athenodorus tiene el juez de paz desenterrar el lugar donde encontraron los restos de un hombre con cadenas entrelazadas. El cuerpo es enterrado con todos los ritos adecuados, y la casa ya no está embrujada. Esta historia es típica de un "inquietante" en la que aparece un espíritu a buscar resarcimiento por un mal. El entierro de los muertos - o falta de alguna tumba - incorrecto era considerado el principal motivo de la devolución de un espíritu desde el más allá, incluso por encima del deseo de un espíritu de vengar su muerte.
La posibilidad de un espíritu vuelve a pedir a un ser querido para vengar su muerte se ilustra en un cuento contado por Apuleyo, en el cual un hombre llamado Trasilo cae en amor con la esposa de su amigo Tlepólemo y asesina a él mientras caza. Espíritu de Tlepólemo aparece con su esposa en un sueño, le dice cómo murió y le pide que vengarlo. Trasilo ha preguntado si él puede cortejarla, pero ella ha negado su traje porque está todavía de luto. Sin embargo, ahora dice que él puede visitarla esa noche. Ella le ofrece vino que está drogado y, una vez que se cae en un estado de estupor, ella lo ciega con su horquilla, afirmando que la muerte es un castigo demasiado fácil para lo que ha hecho, y ahora debe vagar por la vida sin ver el mundo. Entonces corre a la tumba de su marido, narra la historia de su muerte y se suicida con su espada. Trasilo se ha encerrado en la tumba de Tlepólemo y se muere de hambre.
Estos, entonces, fueron las dos formas principales una antigua audiencia entendida fantasmas que se manifiestan (aunque no eran los únicos modos de manifestación), en sueños o en la apariencia física y generalmente tienen que ver con algunos problemas que rodean su muerte y este mismo paradigma se observaran en otras culturas.

Fantasmas en China y la India

Durante el Festival del fantasma, la gente deja comida y regalos para los muertos en la esperanza de que permanecerán en su propio reino y problemas no los vivos.
En la cultura China el espíritu de una persona que se había ahogado, murió solo, muerto en combate o sufrido alguna otra muerte donde fueron enterrados al parecer corporal y sólo pudo verse por la noche por la luz de la antorcha. El espíritu de un antepasado que quisieron relacionar alguna información o dar una advertencia aparecería en un sueño. Los fantasmas eran considerados una realidad por el filósofo chino Mo Ti (470-391 AEC) quien argumentó a favor de aceptar el informe del fantasma de que el Ministro Tu Po regresa desde el más allá y asesinando Xuan, el rey de Zhou. Él razonó que cuando la gente dice de cómo opera una cierta máquina con que uno no conoce, o cómo se comportan ciertas personas o hablan en una tierra que nunca han estado en, uno debe aceptar lo que ellos dicen si su informe parece creíble y si ellas mismas parecen testigos confiables. Siguiendo esta línea de razonamiento, entonces uno debe aceptar lo que se dice acerca de los fantasmas si los que dicen que uno de ellos puede ser confiado en lo que han dicho sobre otras cosas en la vida uno pueden comprobar uno mismo. Como antiguos relatos históricos, así como informes contemporáneos de su época, contenía referencias a los fantasmas, ellos deben ser aceptados como una realidad de la misma manera uno reconoce historia establecida y noticias del día, incluso si uno no ha experimentado a un fantasma de sí mismo.
La creencia China en fantasmas fue influenciada por su práctica del culto de los antepasados y la creencia de que los difuntos continuaron ejerciendo una poderosa influencia en la vida. Al igual que en las otras culturas mencionadas, los espíritus de los muertos podrían beneficiar a los vivos a menos que hubiera habido algo impropio en entierro o ritos funerarios o los muertos habían dado dispensa del cielo para volver a corregir un error. Continúa el Festival del fantasma, que originó a honrar y apaciguar a los muertos, que se celebrará en el decimoquinto día del séptimo mes del año. Conocido como el "mes del fantasma", esta vez se cree que cuando el velo entre el Reino de los vivos y los muertos es más delgado y los muertos pueden cruzar fácilmente sobre (similar al concepto celta de Samhain y el festival mesoamericana conocida como el día de los muertos). Durante el Festival del fantasma, la gente deja comida y regalos para los muertos apaciguar y honrarlos en la esperanza de que permanecerán en su propio reino y problemas no los vivos.
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Fantasma Festival, China
El chino más allá fue pensado como un viaje en el que el alma tuvo que cruzar un puente sobre un abismo donde lo juzgaron. Si el alma se encontraba digno, continuó, hizo una pausa en un pabellón de mirar hacia atrás en la tierra de los vivos una última vez y después se bebía una taza de una bebida llamada Mengpo sopa que causó uno olvidar completamente su vida anterior. La cultura fantasma de China difiere en este punto sobre lo que pasará con el alma; Según algunos trabajos, el alma pasa al cielo, mientras que según otros, se reencarna. Si el alma se encuentra indigno como se cruza el puente a la vida eterna, se desliza hacia abajo en el infierno donde permanece. En cualquier caso, el alma no se esperaba regresar a la tierra de los vivos y, si uno lo hizo, y no era un antepasado que aparece en un sueño con una advertencia o Consejo, era que cierto algún tipo de fuerza maligna estaba implicado.
Esto se ejemplifica en la historia de Ning Caicheng y Nie Xiaoqian del libro del escritor Pu Songling de historias de 1680 CE. La historia se piensa que es mucho mayor que el CE del siglo XVII y cuenta la historia de la visita de Ning a un templo donde él es visitado por el fantasma de la doncella Nie. Ella trata de seducirlo, pero se resiste a causa de su creencia en la conducta virtuosa. Otros dos viajeros que vienen a quedarse en el templo se encuentran muerto a la mañana siguiente con los agujeros perforados en las plantas de sus pies y su sangre drenada. Nie viene a respetar la virtud de Ning en resistir sus avances y le dice que murió cuando ella tenía sólo 18 años y quedó bajo el control de un demonio monstruo que habitaron el suelo donde estaba enterrada en el templo. Este monstruo necesaria para seducir a los viajeros y drenar su sangre que luego alimentó a él. Ning desentierra restos de Nie y los lleva a casa con él donde se entierra cerca de su casa y derrama una libación en su tumba como una señal de respeto y honor. Haber realizado los ritos funerarios apropiados para la niña, se vuelve a salir de su tumba, pero dice a él, y se entera que ha sido devuelto a la vida debido a su conducta virtuosa y sus esfuerzos en enterrarla adecuadamente. Ning Nie casarse y, según cuenta la historia, viven felices con sus hijos.
Historias de fantasmas chinos a menudo llevan una moraleja a lo largo de las líneas de la leyenda de Ning y Nie y enfatizar el comportamiento virtuoso y amabilidad a los demás. Confucio se cree en la eficacia de la historia de fantasmas porque sintió que las lecciones aprendidas de encuentros sobrenaturales podría infundir virtudes en la vida. Esto era cierto de encuentros con supuestos fantasmas hambrientos, que eran los espíritus cuyos familiares habían olvidado sus deberes de respeto y recuerdo o espíritus de aquellos que habían sido asesinados, pero cuyos asesinos no habían sido llevados ante la justicia. Fantasmas hambrientos se creía haber recibido dispensa especial de los dioses para atormentar a los vivos hasta que recibieron su merecido. El fantasma del hambre podría atormentar a la mente de los vivos o habitan en el hogar y se comportan a lo largo de las líneas de los poltergeist familiar.
Esto también fue cierto en la India donde los fantasmas de los difuntos fueron vistos como una especie de fantasmas hambrientos. En la India antigua (y moderna) fantasmas eran conocidos como Bhoots y apareció como seres humanos, pero con los pies al revés que podrían cambiar su aspecto sin previo aviso. Los pies se cree que aparece al revés simbolizar que algo ha salido mal, que el espíritu está en un estado anormal. Bhoots se materializó cuando la persona muere antes de su tiempo ordenado en la tierra. Puesto que no pudieron disfrutar de la plenitud de sus vidas, Regresan a la tierra con la esperanza de poseer el cuerpo de una persona viva. Posesión de fantasma, incluyendo el espíritu vuelva a animar a su propio cadáver, era una gran preocupación en la India antigua, y algunos estudiosos mantienen que esto llevó a la práctica de cremar a los muertos. Si un cuerpo fueron cremado, el espíritu no podría regresar para volver a animar y la quema de ciertas especias, junto con el uso de amuletos y oraciones, podría proteger la vida del espíritu, tomando posesión de ellos después de que encontrara podría no volver a habitar su cadáver.
Hay historias que involucran regiones encantadas, casas y hasta las ciudades donde los fantasmas han estado presentes durante muchos siglos.
Puesto que estos espíritus han muerto antes de su tiempo asignado, que son muy triste y enojado generalmente. Los fantasmas se pensaron que causa múltiples problemas cuando manifiestan físicamente pero, al igual que en otras culturas, eran considerados beneficiosos cuando se apareció en sueños y podía ser reconocidos como el espíritu de alguien el soñador había conocido, especialmente un pariente. Una peligrosa bhoot era conocido como el churail, que era el espíritu de una mujer que había muerto en el parto. Este fantasma fue pensado para encontrarse en el cruce de caminos e intersecciones y haría que los avances de la amistad a la vida. Si la persona viva era una mujer, la churail que buscan robar a sus hijos o intentar poseer su cuerpo y, si un hombre, trataría de seducir y luego matarlo. Una vez que el bhoot había vivido fuera de su tiempo en la tierra, incluso la churail, sería salir y volver a entrar en la corriente de la reencarnación. La creencia hindú en un más allá que implican la transmigración de las almas dictó que el alma de los difuntos fue juzgado según sus actos mientras estaba en el cuerpo y se movería hacia arriba o hacia abajo de una jerarquía espiritual en la próxima encarnación. Sin embargo, parecería que no todas las almas avanzada, puesto que hay historias que implican embrujada regiones, casas y hasta las ciudades donde los fantasmas han estado presentes durante muchos siglos.
El más famoso de estos sitios es Bangarh Fort en Rajasthan que es una ciudad abandonada pensado para ser habitado por fantasmas. La ciudad fue construida bajo el Imperio Mughal en 1573 CE y, como dice la leyenda, fue próspera hasta maldecida por un ermitaño solitario que vivían cerca. En una versión de la historia, este ermitaño era un hombre sabio que le dio su bendición a la construcción de la ciudad a condición de que ninguna de las casas subió tan alto como una sombra en su casa de ladera y así bloquear el sol. Los constructores originales de la ciudad habían respetado su petición pero, posteriormente, se olvidó y adiciones fueron hechas al palacio que proyecta su sombra sobre la casa de la ermita. Él maldijo a la ciudad y sus habitantes por su falta de consideración y, en una sola noche, todas las plantas superiores de los edificios fueron destruidas y las personas que sobrevivieron luego había abandonado Bangarh Fort y construyeron una nueva ciudad de Bangarh cerca.
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Ruinas de Fort Bhangarh, Rajasthan
La otra versión de la historia implica la hermosa princesa Ratnavi y el malvado mago Balnath Baba. El mago estaba enamorado de la princesa, pero sabía que nunca volvería a sus sentimientos. Lo inventó una poción de amor que atraería poderosamente a la princesa a él y disfrazado de perfume, que entonces había presentado a ella algún día en el mercado. Ratnavi sospecha que la botella celebrado algo distinto de perfume y lo vierte sobre una roca cercana que por poderes mágicos de la poción, dibujó la roca directamente hacia el asistente y aplastado. Mientras agonizaba, Baba Balnath maldijo a Ratnavi y a toda la ciudad y juró que nadie debería vivir otra vez dentro de sus muros. Al igual que en la otra versión de la historia, la ciudad estaba desierta luego en una sola noche después de una catástrofe y, fiel a su maldición, nunca más fue habitada por los vivos. Los muertos, sin embargo, se creían que aún residen en Bangarh fuerte y hay informes en la actualidad por personas pretendiendo oír voces espectrales, desencarnada risa junto a la piscina baño viejo, pasos, que también dicen haber visto luces en movimiento en la ciudad y han visto el espíritu de la princesa Ratnavi ella misma.

Fantasmas de Mesoamérica

En el sistema de creencia Maya, persistentes fantasmas tales como aquellos que habitan en Bangarh eran intolerables y necesitaban ser mantuvo a raya a través de encantamientos y amuletos o conducido al inframundo a través de la intercesión de un "guardián" (chamán). La idea Maya de la vida eterna era similar a la vista de Mesopotamia que el inframundo era un lugar oscuro y terrible, pero los mayas tuvo la visión aún más: en el inframundo Maya (conocido como Xibalbá o Metnal) hubo numerosos señores de los muertos que podían engañar el alma de los difuntos como buscó su camino hacia el paraíso. Una vez que el alma descendió a este mundo terrenal, fue en un viaje del que no había marcha atrás. Fantasmas, como con las otras culturas mencionadas, no se esperan regresar al reino terrenal. El espíritu dejaría el cuerpo y ser conducido a través de una gran extensión de agua por un perro de espíritu que ayudaría entonces el alma navegar a través de los diferentes viajes y trampas de los señores de Xibalbá para alcanzar el árbol de la vida que el alma entonces tuvo que subir hasta el paraíso.
Como los mayas, los aztecas sostuvo que la muerte era un lugar sombrío sin retorno.
Los espíritus que regresaron, por lo tanto, consideraron naturales a menos que, como sucede con otras culturas, se apareció en sueños y eran reconocibles como amigos o familiares (aunque esto no siempre fue el caso). Los mayas prefirieron creer que los muertos que no estaban en perfecto descanso podrían volver en forma de plantas que estaban ya sea beneficioso o debe evitarse. El mejor ejemplo de esta creencia es la leyenda de la Xtabay que narra la historia de dos mujeres hermosas, Xkeban y Utz-Colel. Xkeban trataron mal por la gente respetable de la ciudad porque en el sexo ilícito que comprometida con un hombre fuera del matrimonio, pero ella era amada por las clases más bajas a causa de su bondad de corazón y de su bondad a todos. Utz-Colel era considerado por las clases altas porque ella venía de una buena familia y observa todo el protocolo social, pero ella era insensible y cruel y atendidos por nadie más que ella.
Un día, un extraño y embriagador aroma llenaban la aldea y, cuando la gente pobre lo siguió hasta su origen, llegaron a la choza de Xkeban y había encontrado muerto dentro de una causa desconocida. La fragancia encantadora emanaba de su cuerpo. La enterraron y, al día siguiente, encontró hermosas flores silvestres crecen por todas partes su tumba que llevó el mismo aroma habían experimentado el día anterior. Poco después, Utz-Colel murió pero su cuerpo levantó un olor terrible. La gente respetable del pueblo la enterró con gran ceremonia como una mujer buena y noble y había plantado muchas flores, pero al día siguiente, las flores habían caído y muerto. Desde su tumba entonces creció la flor conocida como Tzacam que no tiene olor, de tumba de Xkeban, creció la flor Xtabentún que huele dulce, y las almas de las dos mujeres se convirtieron en infundida con sus respectivas flores.
Cuando Utz-Colel encontró que era una flor Espinosa sin olor, ella estaba celosa de Xkeban y creyó que pecado de Xkeban del amor físico de alguna manera ella había traído esa prosperidad. Entró en la liga con los espíritus oscuros de Xibalbá para traerla de vuelta a la vida para que ahora podría tener sexo con quien ella complacido y ser tan bendecidos como Xkeban. Utz-Colel no entendía, sin embargo, que acto de Xkeban había sido motivado por el amor mientras Utz-Colel fue motivado por la ambición. Se la devolvieron a la tierra como la Xtabay, la flor que crece a partir de los cactus Tzacam pero a veces asume una forma humana y espera para los viajeros en encrucijada. Si un hombre presta atención a ella, seduce y luego lo mata mientras que, si el viajero es una mujer, ella le castiga por que afligen a su tranquilidad.
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Tezcatlipoca
Los aztecas tienen una entidad similar en sus creencias que es en realidad más cerca de la churails de la India. El espíritu Azteca es conocido como un Cihuateteo y el fantasma de una mujer que murió en el parto. Estos espíritus también embrujada encrucijada pero ignoraron los viajeros masculinos; ellos esperaron para mujeres con hijos revocó a las mujeres y robaron a sus hijos. También pensaron poder escurrirse hasta los hogares en la noche para secuestrar a los niños. Amuletos y dijes colgaban de las puertas y ventanas para alejar la cihuateteo. En el sistema de creencias Azteca, fantasmas fueron también invitados no deseados que sólo trajeron malas noticias o servido como presagios de la perdición. Como los mayas, los aztecas sostuvo que la muerte era un lugar sombrío sin retorno y así, cuando un espíritu volvió, fue un claro indicio de que algo había salido mal o que pronto.
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Mictlantecuhtli
Al igual que con la tribu tarasca, los aztecas creyeron que los perros podrían ver protegerían contra fantasmas y ambos grupos enterraban a sus muertos con perros que fueron pensados para luego servir el alma en el más allá como ambos una guía a través del inframundo y como un protector contra los fantasmas. Los tarascos estaban profundamente preocupados por el miedo a los fantasmas y entonces desarrollaron el concepto del perro de espíritu. Se creía que los fantasmas eran los espíritus de aquellos que habían sido incorrectamente enterrados, quien había muerto sola en una cacería y nunca fueron encontrados, o que se había ahogado. Estos espíritus volvería a atormentar a los vivos hasta que sus cuerpos fueron encontrados y enterrados correctamente con las ceremonias. El problema, por supuesto, era que no se pueden encontrar los cuerpos. En estos casos, los tarascos sostuvo que un perro de espíritu sería encontrar el cuerpo y lleva al alma a la muerte para que no le molesta la vida.
Los muertos fueron celebrados en las culturas mesoamericanas en lugar de ser llorados y esto dio lugar al evento conocido hoy como el día de los muertos (El día de los Muertos). La comunidad se reúne en este día para recordar a aquellos que han fallecido al otro lado y celebrar sus vidas. Originalmente, los aztecas honra a la diosa del inframundo, Mictecacihuatl, durante este festival y luego honra las almas de los niños que habían muerto y luego adultos que habían fallecido al otro lado. El festival tenía lugar durante la época de la cosecha de maíz (finales de julio a agosto), pero después de la conquista española cambió de puesto a noviembre para coincidir con el día de todos los Santos de la iglesia católica.

Celtas fantasmas

Este cambio en la temporada del día de los muertos en Mesoamérica se produjo debido a la política de la iglesia católica de "Cristianizar" previamente existentes fiestas paganas. Una celebración similar observado en Europa del norte de Irlanda, Escocia y Gales se conocen como Samhain (pronunciado sou-cuando o puerca-cuando). Los paganos de estas regiones veían la vida como cíclico, no lineal, y el año giraba como una rueda. Samhain era el final de un ciclo y el comienzo de la próxima y pensaba que, en este momento, creció delgado el velo entre los vivos y los muertos y los muertos podrían caminar de nuevo en la vida. Esto llevó a cabo a finales de octubre/principios de noviembre y tradicionalmente se considera que comienza al ponerse el sol el 31 de octubre e ir hasta el 2 de noviembre (aunque algunos han observado la celebración una semana antes del 31 de octubre a una semana después). Aunque muchas fuentes hoy en día en internet y algunas populares de la televisión muestra de la reclamación de los Estados Unidos que Samhain era el Dios celta de los muertos y que la gente sacrificaría a él el 31 de octubre, esto no es así. Allí nunca fue un Dios celta de la muerte conocido como Sam Hain. "Samhain" simplemente significa "fin del verano" en la lengua céltica.
Durante Samhain bovinos fueron sacrificados, y los huesos eran quemados en "hueso fuegos", hoy conocidos como hogueras.
Los muertos fueron pensados para caminar libremente por el mundo durante este tiempo y gente sería preparar comidas que disfrutaron de sus familiares y amigos difuntos mientras viva. Samhain era una celebración importante cuando la cosecha fue traída en bovinos fueron sacrificados y salados para el invierno y fueron quemados los huesos, una práctica que dio origen al hueso de fuegos, que hoy son conocidos como las hogueras. El lado oscuro de Samhain, sin embargo, fue que también eran libres de vagar por los muertos que estaban inquietos (como los fantasmas hambrientos de China), y entonces la gente inició la práctica de máscaras para que no pudiera ser reconocidos por un espíritu que puede deseo un daño. Esta costumbre se desarrolló eventual en la celebración del moderno-día de Halloween. El imperio romano había conquistado gran parte de la región de los celtas en el siglo i CE y, cuando el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio en el siglo IV E.C., la iglesia incorporado muchos días festivos paganos en su calendario. Desde Samhain era un festival popular, fue traído a la iglesia como Allhallows o Hallowmas, que se convirtió en día el y luego de todos los Santos, día cuando los creyentes oraron por las almas de los muertos en el purgatorio. Como con Samhain en Europa, así que fue con el día de los muertos en México; los festivales paganos se convirtieron en días de celebraciones cristianas.

Conclusión

Aunque persistió la creencia de que los muertos podrían regresar a la tierra en día el, cambió la visión cristiana de la vida eterna se convirtió cada vez más popular y fantasmas llegaron a vincularse con los demonios y el diablo. Los fantasmas se mencionan en la Biblia en pasajes como Matthew 14:25-27, 6:48-50 marcos y Lucas 24:37:39. Entre los pasajes más famosos sobre un fantasma es el de I Samuel 28: 7-20 en el que el rey Saúl va a la bruja de Endor y le pide que conjurar el fantasma de Samuel, su ex asesor y un profeta de Dios. Saúl se corta después del favor de Dios para elegir consultar un espíritu acerca de lo que debía hacer en lugar de confiar en Dios para su futuro. Los fantasmas y espíritus de invocación especial, llegaron a ser visto en una luz negativa como cristianismo ganó más adeptos. El pasaje en Marcos 6 también ha sido interpretado como una representación negativa de fantasmas en que los discípulos cree que Jesús es un fantasma cuando lo ven a él caminando sobre el agua. Los fantasmas no podían caminar sobre el agua, sólo los dioses y quienes eran divinos, y así cuando los discípulos, Jesús confunden un fantasma, se cree que mostrar su dureza de corazón en recibir el mensaje de Jesús de la salvación. El estudioso Jason Robert Combs ha observado el escritor de marca supo que su público reconocería el simbolismo del espíritu. Escribe:
Dioses y hombres divinos caminar sobre el agua; los fantasmas no. Pero cuando los discípulos ven a Jesús caminando sobre el agua, creen imposible en lugar de lo obvio. Inserción de marca de este absurdo, "porque lo vieron caminando sobre el mar pensaron que era un fantasma" (6:49), enfatiza de manera dramática misconstrual los discípulos de mesianismo de Jesús (358).
El autor de marca continuamente hace que los discípulos no alcance, que Jesús era y cuál era su misión sobre el punto. Su uso del espíritu en su libro habría hecho este punto claramente a un público antiguo que habría reconocido que un fantasma no se puede caminar sobre el agua y que, además, era a menudo emplea agua para alejar a los fantasmas. El libro bíblico de juan 4:1 Estados que uno debe probarlas espíritus para ver si son de Dios y no creer que todo espíritu es lo que aparentan ser. Este pasaje, juntada con la creencia expresada en el pasaje de Mark y yo Samuel y otros, alentó un incluso más visión negativa de los fantasmas que la gente tenía previamente. Aunque los fantasmas siempre habían considerados como inoportuno y antinatural, que ahora estaban vinculados con lo demoníaco y eran vistos como agentes del diablo. La gente se animó a rechazar la realidad de los fantasmas, ya que, al morir, el alma de la persona fue al cielo, infierno o Purgatorio y no volvió a la tierra. Si nadie vio a un fantasma, entonces uno debe asumir que era un truco del diablo para atrapar el alma de uno para el infierno en causándoles para dudar de la orden divina de Dios. Esta actitud hacia los fantasmas se explota para propósitos dramáticos en Shakespeare de Hamlet, cuando el príncipe Hamlet duda de que ha visto el fantasma es en realidad su padre volvió de entre los muertos y dice, "el espíritu que yo he visto, mayo es un diablo, el diablo tiene poder/para asumir una forma agradable, sí y tal vez/de mi debilidad y mi melancolía y como él es muy potente con tales Espíritus/abusos que me maldiga" (II.ii.610-615). Este punto de vista de los fantasmas alteró completamente el conocimiento antiguo que los fantasmas eran las almas de los fallecidos y, puesto que eran del diablo, creer en ellos fue desalentado.
En el tiempo, una confianza creciente en un estado laico y la forma de ver el mundo más "científica" completó la obra iniciada por los fantasmas de la iglesia y relegados al Reino de la superstición y la ficción. A juzgar por el número de libros y sitios web dedicados al tema, hay muchos en el día moderno que estén interesados en el tema de los fantasmas pero, en términos generales, la creencia no está bien vista culturalmente; precisamente la situación inversa de cómo los fantasmas fueron vistos en el mundo antiguo. El periodista John Keel, quien investigó muchos supuestos hechos paranormales y es mejor conocido por su libro The Mothman Prophecies, escribió una vez que no existe tal cosa como "paranormales" o "supernatural". Después de citar a una serie de extraños sucesos que han experimentado personas a lo largo de la historia, quilla observó que lo que la gente en los tiempos modernos llama "paranormal" o "supernaturales" eventos son aspectos realmente normales y naturales de la vida en la tierra. El mundo de los espíritus, los fantasmas y almas que aparecen desde un más allá, según quilla, puede ser tanto una realidad hoy en día como era para la gente del mundo antiguo; la gente ya no acepta los fantasmas como parte de la vida es simplemente porque un mundo que funciona de esa manera ya no reconoce como válido. Un nuevo paradigma de cómo funcionaba el mundo se levantó con el cristianismo y entonces la aceptación de una visión secular del universo y fantasmas eran más distanciados del Reino de los vivos hasta que, finalmente, perdieron su potencia real y se convirtió en el elemento básico de cuentos y leyendas.
Escrito por Joshua J. Mark, publicado el 30 de octubre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía


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Fantasmas en el mundo antiguo | Su historia y origen
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