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Antiguas relaciones japonesas y chinas

Civilizaciones antiguas

Autor: Mark Cartwright

Las relaciones entre el antiguo Japón y China tienen una larga historia, y en ciertos períodos el intercambio de prácticas políticas, religiosas y culturales entre los dos fue intenso. China, el estado mucho más antiguo y más desarrollado, transmitió a Japón (a veces indirectamente a través de Corea ) una larga lista de ideas que incluyen cultivo de arroz, escritura, budismo, modelos de gobierno centralizados, exámenes del servicio civil, arquitectura de templos, indumentaria, arte y literatura., música y hábitos alimenticios. Las relaciones comerciales superaron en gran medida las relaciones culturales y diplomáticas, y Japón comenzó a desarrollar su propio camino cultural único desde el siglo IX dC en adelante.

Rutas marítimas desde el antiguo Japón hasta China

CONTACTO TEMPRANO

Al final del Período Jomon, alrededor del 400 a. C. (o incluso antes), el primer contacto extranjero de Japón fue en forma de inmigrantes que comenzaron a llegar desde Asia continental, especialmente la península de Corea, probablemente impulsados por las guerras causadas por la expansión china. y entre reinos rivales. Trajeron consigo nuevas técnicas de alfarería, bronce, hierro y metalurgia mejoradas que produjeron herramientas agrícolas más eficientes y mejores armamentos y armaduras.
A nivel político, Japón estaba comenzando sus primeros intentos de relaciones internacionales ( kokusaikankei ) hacia el final del Período Yayoi (hacia el 300 aC o antes hacia el 250 dC). De acuerdo con el c. 82 CE Han Shu ('Historia de Han'), enviado por las Wa a las comandancias chinas en el norte de Corea, como se conocía entonces la confederación de pequeños estados en el sur y oeste de Japón, la más importante de las cuales era Yamato. Esta es la referencia textual más antigua de Japón. Una segunda fuente china temprana es el 297 CE Wei Chih ('Historia de Wei'). Las primeras misiones de tributo a China se registran en 57 y 107 CE. Un gobernante japonés conocido por haber enviado embajadas al territorio chino (238, 243, y c. 248 EC) y la figura más famosa del período fue la Reina Himiko (rc 189-248 CE). Durante el Periodo de Kofun posterior (250 CE - 538 dC), los enviados siguieron siendo enviados a China: en 425 CE, 478 CE y luego once más hasta 502 CE. Yamato Japón estaba estableciendo lentamente una presencia diplomática internacional.

PERIODO DE ASUKA Y BUDISMO

El Período Asuka (538-710 EC) vio un aumento en el intercambio cultural con la introducción de leyes y códigos penales basados en China, la creación de una ciudad capital permanente y la nacionalización de la tierra. También hubo la introducción del budismo a Japón en algún momento del siglo VI EC, tradicionalmente en 552 EC. En realidad fue presentado por un monje coreano, pero fue visto como una fe china y fue adoptado oficialmente por el emperador Yomei (r 585-587 CE).El budismo reforzó la idea de una sociedad estratificada con diferentes niveles de estatus social, con el emperador muy arriba y protegido por los cuatro reyes guardianes de la ley budista. La aristocracia también podría alegar convenientemente que gozaban de su posición privilegiada en la sociedad porque habían acumulado méritos en una vida anterior.

LA ADOPCIÓN DEL BUDISMO POR JAPÓN, SE ESPERA, SE VERÍA FAVORABLEMENTE POR LAS CULTURAS VECINAS MÁS AVANZADAS DE COREA Y CHINA.

Se esperaba que la adopción del budismo sería considerada favorablemente por las culturas vecinas más avanzadas de Corea y China y mejoraría la reputación de Japón como nación civilizada en ascenso en el este de Asia. Fue por la misma razón que las convenciones chinas de etiqueta cortesana, dirección y títulos formales, y las ceremonias de beber té y los hábitos alimenticios también se copiaron. Una vez oficialmente adoptado, monjes, eruditos y estudiantes fueron enviados regularmente a China para aprender los principios del budismo con más profundidad y traer de vuelta ese conocimiento, junto con el arte e incluso a veces reliquias, en beneficio del pueblo japonés.
El budismo continuó evolucionando como una fe tanto en la India como en China con el desarrollo de nuevas sectas que eventualmente llegaron a Japón a través de monjes que estudiaron en el extranjero. Dos de los monjes eruditos más destacados fueron Kukai (774-835 CE) y Saicho (767-822 CE), que fundaron las sectas de Shingon y Tendai, respectivamente. Otro monje importante fue Ennin (hacia 793-864 EC) quien estudió budismo esotérico en China durante nueve años y trajo a Japón estas nuevas ideas, textos originales, mandalas y objetos rituales.

Buda, templo de Todaiji

MISIONES DIPLOMÁTICAS

El príncipe Shotoku, que gobernó como regente en nombre de la emperatriz Suiko desde el 594 hasta su muerte en el 622 dC, fue un gran promotor de las relaciones con China y fue un entusiasta defensor de todo lo chino, desde los palillos hasta el budismo. Su famosa Constitución de diecisiete artículos del año 604 EC estuvo fuertemente influenciada por ideas taoístas, confucianas y budistas. Shotoku también envió embajadas oficiales a la corte Sui en China desde c. 607 CE y luego a lo largo del siglo 7 CE. Habría 19 misiones patrocinadas por el estado enviadas a China entre 607 y 839 CE. Las misiones fueron dirigidas por un oficial de la corte de alto rango que estuvo acompañado por concejales, eruditos, monjes, artistas, doctores, músicos, adivinos, escribas e intérpretes. Por lo tanto, cada embajada podría incluir varios cientos de personas. Los funcionarios importantes tenían sus gastos satisfechos por sus anfitriones. Se entregó "Homenaje" y se recibieron regalos a cambio, especialmente pinturas y libros.
Los artistas copiaron lo que pudieron para llevar a casa como obras de referencia, los músicos pagaron las lecciones de maestros famosos y eruditos (generalmente monjes) estudiados bajo maestros religiosos famosos. Los médicos adquirieron las artes de la acupuntura, la moxibustión, el masaje y el exorcismo. Los estudiantes pasarían más tiempo y no regresarían con la embajada principal. Estudiando durante varios años, sus costos fueron, en la mayoría de los casos, también satisfechos por el gobierno chino. Los que se tomaron el tiempo para estudiar seriamente en China a menudo fueron recompensados con altas posiciones a su regreso a Japón, convirtiéndose en consejeros del gobierno o jefes de instituciones como la universidad de Nara, donde se enseñaban los principios confucianos y los cursos de literatura y derecho chinos el más popular. Los monjes continuarían estableciendo y encabezando sus propias sectas de budismo que se hicieron inmensamente populares a medida que su nuevo conocimiento les permitía usurpar la posición de las escuelas y abades existentes.
A lo largo del Periodo Asuka (538-710 dC), la literatura y la música japonesa siguieron los modelos chinos a medida que los artistas traían ideas del continente asiático. Del mismo modo, los estilos arquitectónicos provienen de China. La arquitectura de los edificios públicos de Nara y su sucesor como capital Heiankyo (Kioto) siguieron modelos chinos con la mayoría de los edificios para la administración pública que tienen columnas carmesíes que sostienen techos de tejas verdes. Heiankyo se dispuso en un plan de cuadrícula regular con calles en ángulo recto creando bloques de tamaño regular a lo largo del modelo chino de la capital occidental en Ch'ang-an, tal como Nara lo había sido. El palacio real siguió las ideas chinas, y la ciudad incluso tenía una Academia de Aprendizaje Chino ( Daigaku-ryo ). Por el contrario, las casas privadas, almacenes y edificios agrícolas continuaron construyéndose de acuerdo con la tradición arquitectónica japonesa.

Puerta central y pagoda, templo de Horyuji

China envió embajadas ocasionalmente a Japón y las misiones se registran en Kyushu, Nara y Heiankyo. Sin embargo, estos no se trataban de que los chinos aprendieran de Japón, sino más bien de un sello oficial de aprobación de la aceptación de Japón como una nación 'tributaria'. Los chinos trajeron regalos valiosos y, lo que es más importante aún, los comerciantes que pudieron establecer relaciones comerciales lucrativas y duraderas con sus homólogos japoneses. De hecho, el comercio entre las dos naciones duraría mucho más que las relaciones diplomáticas.

RELACIONES FALLIDAS

Las relaciones con los vecinos del Japón continental no siempre fueron amistosas. El reino de Silla, un viejo rival de Baekjeen la península de Corea, finalmente superó a su vecino en el año 660 CE con la ayuda de una fuerza naval masiva china Tang. Una fuerza rebelde de Baekje persuadió a Japón para que enviara 800 barcos bajo el mando de Abe no Hirafu para ayudarlos a recuperar el control de su reino, pero la fuerza conjunta fue derrotada en la Batalla de Baekgang (Hakusonko) en la desembocadura del Geum / Paekchon. Río en 663 CE. El éxito del Reino de Silla Unificado resultó en otra ola de inmigrantes que ingresaron a Japón desde los reinos derrumbados de Baekje y Goguryeo. Después de su derrota, Japón podría haber sido invadido por Silla, Tang o ambos. Se construyó una gran fortificación en Dazaifu, en el sudeste de Japón, pero la amenaza de ocupación nunca se materializó.

PERÍODO HEIAN Y REFRIGERACIÓN DE LAS RELACIONES

Durante el Periodo Heian (794-1185 EC), después de una embajada final en la corte de Tang en 838 EC, ya no hubo relaciones diplomáticas formales con China ya que Japón se volvió un tanto aislacionista sin necesidad de defender sus fronteras o embarcarse en una conquista territorial. Alrededor del 900 dC, la gran dinastía Tang colapsó y China se convirtió en una desunión de estados rivales. Este hecho, el peligro de navegar hacia el continente y una creciente reacción contra la influencia china con el correspondiente deseo de que los japoneses ejerzan su propio desarrollo político significaron que las misiones diplomáticas se extinguieron entre los dos estados.

Tableta inscrita en Sutra

COMERCIO DE FLORECIMIENTO

Aunque las misiones políticas disminuyeron, el comercio esporádico y los intercambios culturales continuaron con China, como antes. Las mercancías importadas de China eran principalmente artículos de lujo, pero la lista es diversa e incluye medicinas, perfumes, telas de seda trabajadas, damasco, brocados, cerámica, armas, armaduras, clavos de olor, almizcle, lapislázuli, cinabrio, tintes e instrumentos musicales. Los libros también llegaron, un catálogo que data del año 891 CE enumera más de 1.700 títulos chinos disponibles en Japón que cubren historia, poesía, protocolos judiciales, medicina, leyes y clásicos confucianos. Japón envió a cambio perlas, polvo de oro, plata, ámbar, ágata, seda cruda, aceite de camelia, mercurio, azufre, papel y lacado dorado. Aún así, a pesar de estos intercambios, la falta de misiones regulares entre los dos estados desde el siglo 10 EC significó que el Período Heian en general vio una disminución en la influencia de la cultura china, lo que significa que la cultura japonesa comenzó a encontrar su propio camino de desarrollo.
En el siglo XIII, al final del período antiguo, los mongoles invadieron China y luego pusieron sus miras en Japón. Cuando Japón se negó a convertirse en una nación sujeta al poderoso imperio de Kublai Khan, se formó una fuerza de invasión masiva. Dos veces, en 1274 y 1281 EC, las flotas mongoles fueron arrastradas por tifones, lo que se conocería como los vientos divinos o kamikaze, enviados por los dioses para proteger a Japón en el momento de su mayor peligro. La nación había sobrevivido y ahora estaba lista para florecer en el período medieval y perseguir su propio destino cultural independiente y único.
Este artículo fue posible gracias al generoso apoyo de la Fundación Sasakawa de Gran Bretaña.

Esta página se actualizó por última vez el 30 de septiembre de 2020

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