Las mansiones de la muerte: el Columbaria de la Roma Imperial | Su historia y origen

Las mansiones de la muerte: el Columbaria de la Roma Imperial

por Francesca Santoro L'hoir


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Vista desde la escalera del Pilar Central y Loculi, columbario 1, Vigna Codini
Un Columbario es una cámara subterránea, que usaban los romanos para la preservación de las cenizas de los muertos. Durante los siglos i e II CE, cientos de columbaria habían forrado las carreteras consulares conduce fuera de Roma, aunque ahora sólo unas dos docenas son existentes. Cuidadosamente organizada, con techos estucados prolijamente, frescos en las paredes y pisos de mosaico, columbaria no es debe confundirse con catacumbas — tiempo senderismo galerías subterráneas con hendiduras crudas, que han sido arrancadas de la toba de vida rock y utilizado para la inhumación. Puesto que un Columbario representa un entorno autónomo, es ideal para la evaluación de los ritos funerarios y costumbres conmemorativa de antiguos romanos que se unieron para un fin común: la cremación eventual, preservación y memorialisation de sus restos mortales.
El uso generalizado de columbaria es un fenómeno de la ciudad de Roma, aunque pequeño columbaria también puede encontrarse en Etruria y Campania. Su construcción masiva parece asociada a las reformas de Augusto de arcaicas leyes entierros de Roma. El cierre del cementerio Esquilino con su fétido puticuli, o cuerpo volcados (y la posterior recuperación de esa tierra para jardines públicos), pidió un nuevo método de eliminación de los muertos. Columbaria representa un medio económico aceptable de servir a las necesidades de una población creciente de esclavos y esclavos liberados.

Clubes de los Ángeles

Columbaria tenía varios patrocinadores, tales como el emperador, los miembros de la familia imperial, o familias senatoriales. Muchos, sin embargo, fueron patrocinados por grupos independientes de esclavos, esclavos, miembros de las cohortes urbanas y personas que no tenían ninguna conexión aparente entre ellas, que sin embargo combinaron sus recursos para formar una asociación de funeraria: un ejemplo del último es el Columbario no-largo-extant de la treinta - seis asociados en la vía Latina. Estos grupos, que se reunió en una base regular, actuaban como clubes sociales y asociaciones conmemorativas, que aseguró que un miembro fallecido recibiría una cremación adecuada y la disposición de las cenizas en un espacio designado.
La cremación llevó a cabo en un cercano ustrinao pira (un gigantesco ustrina, del tamaño de un campo de fútbol, se situaba en el quinto hito de la Via Appia.). Si el fallecido tenía suficiente dinero, su cuerpo podría ser envuelto en un sudario asbesto así los huesos cremados sería no se mezcló con la madera quemada de la pira funeraria (el Vaticano posee un ejemplo de tal una mortaja.). Después de las cenizas habían enfriado, los huesos incinerados sería cuidadosamente recogidos y colocados en una urna Cinerarios, que luego se establecería en su nicho señalado. Los restos quemados de sofá y pira, sin embargo, colocados en un recipiente especial terracota y enterrados bajo el pavimento de la París (el Museo Capitolino posee tal un frasco que contenía los fragmentos carbonizados de Marfil cupidos desde un sofá funeral).
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Cupidos marfil incinerados de un sofá de Funeral, Roma
Los suscriptores esencialmente reservado y compraron espacio en un Columbario, que consideraban como sus respectivos hogares para la eternidad (el concepto de una urna Cinerarios como una casa es evidente de muchas urnas de mármol ceniza que toman la forma de las casas, tallado con techos de teja, ventanas y puertas.). Las reuniones, que combinación el negocio de la organización, mantenimiento, regulación y decoración incluso, podrían ser comparadas con las actuales asociaciones de condominio, que discutir el mantenimiento de las residencias de sus miembros. Incluso estructuralmente, columbaria es análogo a condominios para los muertos, en esa hilera tras hilera de nichos de media luna (loculi) — con tarros (ollae) que contiene las cenizas encajado oculto en la estructura — línea sus paredes como pequeños apartamentos que enfrenta a un patio central.
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París, 1 Vigna Codini: Loculi & Pilar Central
Como instituciones funerarias, columbaria demostrar una igualdad social marcada en que sus miembros — en su mayoría de origen servil — eligió (llamado decuriones), quien presidió las reuniones de la asociación. De hecho, muchos clubes de los Ángeles, se organizaron como gobiernos civiles; Además de decuriones, eligieron a "ministros" a cargo de tareas específicas, tales como organizar y pagar por la decoración y el mantenimiento de los pisos de mosaico, frescos de la pared, escaleras, jardines, Cenadores, relojes de sol y pozos. El columbaria better-appointed habían tenido cocinas adyacentes. Estos clubes funerarios, de hecho, parecen ser ejemplos raros de las instituciones democráticas en una Roma lo contrario autocrático, en eso asociados votaron en materias tales como afiliación, regulaciones, asignación y distribución de ollaey, en particular, la decoración de sus futuras casas por toda la eternidad.
Fiestas conmemorativas, como la Parentalia, el Rosalia y el Violacia, eran fundamentales para clubes funerario antiguo, cuya función más importante era garantizar que los difuntos fueron conmemorados correctamente en días de fiesta de los muertos. Tales ocasiones trajeron miembros vivos para decorar los nichos con flores, lámparas de aceite ligero y verter libaciones de miel y vino. Bebidas podrían verterse directamente sobre los huesos incinerados levantando las tapas de las urnas, o, en menor columbaria donde dicho acceso no estaba disponible, vertiendo los a través de los tubos de arcilla, que salían de las urnas incrustadas debajo del piso. En algunos columbaria, en cual loculi están sellados, ofertas en su lugar quedaron en platos y lámparas de aceite fueron quemadas en conmemoración de los difuntos. En tales ocasiones conmemorativas, miembros celebraron banquetes en adyacente tricliniao celebraban bajo las pérgolas de los jardines, que fueron atados a las cámaras que albergó las cenizas de los difuntos (el fresco de un Columbario en Via Portuense representa un picnic, con bola de amigos y familiares jugando mientras que un niño cabalga un scooter).. Tales celebraciones sirven un doble propósito, tanto para el disfrute de los miembros de la vida y para la conmemoración de aquellos que les había precedido en la muerte.
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Giovanni Battista Piranesi: Grabado de un Columbario

Forma y tamaño columbaria

Columbaria fueron construido en diversos tamaños y formas. Algunos eran gigantescos, como el Columbario ahora-desapareció de los esclavos de Livia (conservado en grabados del siglo XVIII, sus epitafios ahora línea las paredes del Museo Capitolino de Roma.) y el Columbario arruinado en gran parte de los esclavos de Augusto. Ambos contienen espacio para 3000 urnas. Estas gigantescas instituciones fueron establecidas para la eliminación de los restos de 'familias' de imperiales esclavos y esclavos liberaron. Otros, tales como los tres columbaria existente en la Vigna Codini, que cada 600-700 ollae, representa a los esclavos y libertos, algunos de los cuales pertenecieron a la familia imperial, pero un número igual de quien no tenía nada que ver con esa institución agosto — o con el otro, a todos los aspectos. Los habitantes de estos columbaria, de hecho, parecen ser las compañías de los extraños.
Muchos columbaria era relativamente pequeña. Un ejemplo es el Hipogeo de Pomponius Hylas, cuyos nombres grabados indican una Asamblea de asociados independientes; su cámara bellamente decorados con frescos contiene lugares para los restos incinerados de aproximadamente 150-300 personas. Muchos de estos pequeño columbaria del primer siglo pertenecieron a las familias individuales y sus dependientes, o a miembros de colegios, tales como la organización de teatro aparatos de sonido (Collegium Scabellorum) o la organización de heraldos (Collegium Praeconum). El segundo siglo ofrece ejemplos de columbaria incluso más pequeño, que tienen sólo dos a cuatro loculi, tales como los ejemplos minúsculos, incorporado al azar en un gran cementerio, que puede verse hoy en el garaje del Papa en el Vaticano.
Algunos columbaria indica la evidencia de la compra y venta de nichos, para inversión o para uso personal. Un ejemplo es el Columbario descubierto en 1840 CE en la Vigna Codini, que revela un comercio vigoroso en las urnas Cinerarios: todo negocio las transacciones se registran en los textos de epitafios en las placas de mármol, no sólo el nombre del actual propietario — la persona conmemorada — sino también los de todos los propietarios anteriores de la ollae. ¿Hace detallada documentación de los nombres de los compradores y vendedores de reflejar alguna ley funerario olvidada? Inscripción evidencia demuestra que dicho comercio no estaba limitada a este Columbario, que registra una docena de dichas ventas tanto por hombres y mujeres, incluyendo a Lucius Pinarius, tal vez un "olla usado distribuidor", que vendió por lo menos cuatro loculi en este Columbario. La reventa de recipientes Cinerarios, cuyos habitantes incinerados anteriores habían sido descartados, es sugerida por las inscripciones de otro columbaria desaparecido ahora, que anuncian ollae virgines, o urnas de terracota que nunca antes han sido utilizadas.
Diversidad caracteriza por la forma en que se construyeron columbaria. Los más grandes tenían escaleras conducen a las galerías superiores, las ménsulas de mármol de los cuales apoyó balcones de madera para facilitar la visualización y el vertido de bebidas o la iluminación de las lámparas funerarias por los parientes o amigos de los fallecidos. Los columbaria más grande a menudo tenía pilares centrales cuadradas o redondas, que sirve una doble función: para apoyar el techo y para proporcionar espacio adicional para loculi. Muchas de estas cámaras fueron semi subterráneo y alumbrada por luz-wells apertura a nivel del suelo; largas escaleras led abajo en sus ranuras dim. Otros, como el columbaria en el parque de la Via Latina o el Columbario de la Villa Wolkonsky (residencia del embajador británico), fueron varios pisos, con una recepción o un comedor en la parte superior, y la planta baja y media reservada para nichos y cenizas.
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El Columbario en la Villa Wolkonsky, Roma

Inscripciones & Columbario epitafios

A primera vista, los epitafios de columbaria pueden parecer simples, pero muchos excentricidades de la exhibición, que demuestran los esfuerzos para individualizar conmemoraciones en lo que, debido a la magnitud de algunas de las estructuras, deben haber parecido macrocosmos impersonales. No sólo hacer epitafios presentar datos, tales como sexo, edad, condición social y profesión, pero también señalan el derecho de propiedad adyacente loculi o filas incluso enteras de ellos, ya sea vertical u horizontal. Otros marcadores conmemorativos especifican quién tiene el derecho de entierro, y excluyen a varios miembros de la familia, esclavos o herederos de la ocupación, porque tenían sus propias parcelas en otros lugares, o porque había ofendido al dueño, como se ve en un epitafio, que concede a todos el derecho de enterramiento excepto "Secundina, esa ingrata liberta."
Inscripciones Columbario persistentemente demuestran la importancia de conservar la identidad de un individuo. Aunque algunos epitafios dan solamente la profesión y el nombre de los difuntos y el donante de la loculus, otros epitafios, como los del Columbario una vez elegante mármol descubierto en 1852 en la Vigna Codini, demuestran una preocupación por la condición social, incluso si ese estado se retira una vez o dos veces: uno puede ser un esclavo — incluso el esclavo de un esclavo, o el esclavo de un antiguo esclavo — pero sin embargo es un esclavo de la crème de Roman Society. Uno ve un ejemplo en el epitafio de la hija de tres años del esclavo de una ama esclavo-armario de Agripina, la madre del emperador Nerón; el padre del niño era el esclavo de Narciso, el famoso Freedman y Secretario de estado del emperador Claudius.
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París, 3 Vigna Codini: vista de escalera doble
Otros epitafios proclaman el testamento del difunto especiales talentos o habilidades. Un ejemplo es el bufón de la corte de Tiberio, Mutus-Argutus, quien señala que hizo ese emperador severo reír haciendo impresiones de famosos abogados discutir casos. Esfuerzos para mantener la individualidad se exhiben de manera más simple, sin embargo, como ampliar el tamaño de la rotulación de la inscripción, así que será más notoria entre los epitafios en un Columbario.
En el columbaria más grande, la cuarta fila de la parte inferior, justo por encima del nivel de los ojos — o la sección bajo el arco de la escalera, parece haber sido la posición preferida con fines conmemorativos según inscripción pruebas. Algunos epitafios compradas en forma anticipada incluso proporcionan instrucciones específicas sobre cómo encontrar un particular loculus, aunque en un Columbario, el problema del acceso fácil parece que han sido resueltos por alguien está rascando una gran "X" en la pared de estuco para marcar el lugar de un nicho señalado. Tales artimañas demuestran los esfuerzos realizados por individuos para distinguirse en lo que — a pesar de los esfuerzos para racionalizar el hecho con sentimientos poéticos o adornos imitando domesticidad — seguía siendo, en efecto, grandes almacenes para los muertos.
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Conejo comiendo hojas, mirlo comiendo un grillo, el Columbario de Scribonius Menophilus

Estucos y frescos Columbario

A diferencia de un cementerio al aire libre, que está diseñado para que los transeúntes se detendrán para leer un epitafio, un Columbario era esencialmente un lugar privado no pensado para ser vistos casual. Sólo los miembros del tipo-club, que pueden o no haber sido parientes o amigos, a ver estos epitafios y entonces sólo débilmente, a oscilar aceite-luz de la lámpara. Para todo su retiro, sin embargo, romano columbaria exhibe una rica diversidad de diseño y decoración, como si estaban destinados a ser disfrutada por todos: finamente ejecutado frescos — alegres representaciones de aves, conejos, instrumentos musicales, Nilo pigmeos, bestias y bailando marioneta-como figuras, como los del Columbario de Scribonius Menophilus, parecen ser la regla sino la excepción. Ese Columbario, descubierto en 1983 CE por motivos de la Villa Doria Pamphili, además, proporciona una medida de confianza para la exactitud del testimonio de un testigo del siglo XVII CE de un ahora desaparecido cerca de los Ángeles de la Via Aurelia (dichas pruebas siempre deben ser vista con cierta precaución.). Pietro Santo Bartoli, observador, anticuario y grabador, representa a un piso de mosaico Columbario, en el cual bailan hombres escasamente cubiertos con gorros cónicos, con aparatos de sonido. Son similares en atributo a las orgías en las paredes de la París, cerca de Menophilus, que Bartoli posiblemente no podría haber visto ya que permaneció enterrado, desde el primer siglo E.C. hasta el CE de finales del siglo XX.
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Bailarín con sombrero cónico sosteniendo el follonero, columbario Villa Pamphili
La gama pictórica y la iconografía de los frescos y estucos de columbaria romano, que mantienen la ficción de un ambiente doméstico, imitan los temas encontrados en pinturas de la pared de las casas de la época Augusta. No sólo representan animales, pájaros y bailarines, sino que también representan paisajes idílicos-sacro, máscaras teatrales y espectáculos de comedias y tragedias. Con temas similares aparecen en urnas de mármol, algunas de las cuales se tallan como casas, estas representaciones son otras indicaciones del antiguo concepto de columbaria como mansiones para los muertos.
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Fresco de pato y trípode, columbario 3, Vigna Codini

Saqueo, destrucción y transformación de Columbaria

Un estudio de columbaria es también una investigación sobre la historia del saqueo de los monumentos antiguos y la continua batalla entre arqueología y el progreso urbano durante el siglo XIX y principios del XX CE. Porque aunque numerosos columbaria ha salido a la luz en los alrededores de Roma desde el siglo XV CE, la mayoría ha sido demolida indiscriminadamente casi tan pronto como ellos se habían descubiertos. El artista Piranesi proporciona evidencia de la extracción sistemática de los edificios en sus grabados del siglo XVIII CE. Los dos siglos siguientes continuó y casi completó su implacable desmontar. Los arqueólogos, grabación de datos específicos, estaban en una carrera constante para recopilar información antes de los equipos de construcción vertieron cemento fundaciones durante los proyectos de edificio extensa de Roma del siglo XIX CE. Tal vez los más insidiosos demoledores de la mayoría de los columbaria que han logrado sobrevivir, sin embargo, son tiempo y el abandono.
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Columbario siendo desnudándose por siglo XVIII cazadores de tesoros
Algunos edificios sufrieron un destino kinder: entre ellos, los tres columbaria gigantesco de la Vigna Codini, el hipogeo íntimo de Pomponius Hylas y el Columbario semi arruinado de la tumba de las Scipios — entre la vía Latina y Via Appia — y los de los Doria Pamphili en el Gianicolo, incluido el de Scribonius Menophilus, en su notable estado de conservación; y el conglomerado inusual del siglo II columbaria bajo privado del Vaticano del estacionamiento.
Aún otros han sufrido metamorfosis extrañas: el Columbario de la familia de esclavo de Augusto en la Vía Apia, que se había transformada en una tienda de vino cuando lo vio Piranesi, ahora existe como un acogedor restaurante, donde se puede cenar entre los muertos (teniendo en cuenta la costumbre de banquetes Columbario, los muertos probablemente habría aprobado sin reservas.). Un embrague de columbaria en la Via Portuense se ha convertido en un elemento central de la tienda del Museo. Con su supermercado, bar, discoteca y concesionario de automóviles usados — todos agrupados alrededor del siglo II columbaria de CE, limpio, bien iluminado y meticulosamente mostrado — la Farmacia Museo puede parecer loca, pero es en realidad un experimento ilustrado por profesor Fiorenzo Catalli de la Soprintendenza Archeologica di Roma en la preservación de los monumentos antiguos — la idea es construir, no encima de restos arqueológicos.
Relativamente pocos epitafios Columbario permanecen in situ. Evidencia para ellos, sin embargo, sobrevive en grabados CE del siglo XVII-XVIII, como los de Bartoli y Piranesi; en siglo XIX-XX CE excavación informes y en los miles de inscripciones grabadas en el volumen de los Corpus de inscripciones latinasVI.2. Control esta abundancia de pruebas nos concede una visión tentadora en las vidas y las muertes de los "nadies" de la época de Julio-Claudian, cuyos nombres y existencia son desconocidos para el historiador tácito o el biógrafo Suetonio. A través de sus epitafios, sin embargo, estos ocupantes de columbaria de Roma — hombres, mujeres y niños que estaban omnipresentes pero invisibles en el corazón del imperio romano — materializarse momentáneamente para nosotros como habitantes de eternos en las mansiones de la muerte.
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Fresco de ave y colgante máscara grotesca, columbario Vigna Codini 3
Enviado por Francesca Santoro L'hoir, publicado el 03 de noviembre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía


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