El templo de Hatshepsut » Orígenes e historia
El templo de Hatshepsut
Civilizaciones antiguas
Autor: Joshua J. Mark
Entre los deberes de cualquier monarca egipcio estaba la construcción de proyectos de construcción monumental para honrar a los dioses y preservar la memoria de sus reinados para la eternidad. Estos proyectos de construcción no fueron solo un gesto grandioso por parte del rey para apaciguar al ego, sino que fueron fundamentales para la fundación y el desarrollo de un estado unificado. Los proyectos de construcción garantizaron el trabajo de los campesinos durante el período de la inundación del Nilo, alentaron la unidad a través de un esfuerzo colectivo, se enorgullecieron de su contribución al proyecto y brindaron oportunidades para la expresión de ma'at (armonía / equilibrio), la valor central de la cultura, a través del esfuerzo comunitario y nacional.
Contrariamente a la visión tan a menudo sostenida, los grandes monumentos de Egipto no fueron construidos por esclavos hebreos ni por esclavos de ningún tipo. Trabajadores egipcios calificados y no calificados construyeron palacios, templos, pirámides, monumentos y levantaron obeliscos como trabajadores pagados. Desde el período del Imperio Antiguo de Egipto (c.2613-2181 AEC) hasta el Nuevo Reino (c.1570 - c.1069 aC) y, en menor medida, desde el Tercer Período Intermedio (c.1069-525) a través de la Dinastía Ptolemaica (323-30 AEC) los grandes gobernantes de Egipto crearon algunas de las ciudades, templos y monumentos más impresionantes del mundo y todos fueron creados por el esfuerzo colectivo egipcio. El egiptólogo Steven Snape, al comentar sobre estos proyectos, escribe:
El movimiento de grandes cantidades de piedra de construcción, por no hablar de monolitos masivos, desde sus canteras a sitios de construcción lejanos permitió el surgimiento de Egipto como un estado que encontró expresión a través de la construcción monumental. (97)
Hay muchos ejemplos de estos grandes monumentos y templos en todo Egipto desde el complejo de pirámides en Giza en el norte hasta el templo en Karnak en el sur. Entre estos, el templo funerario de la reina Hatshepsut (1479-1458 aC) en Deir el-Bahri se destaca como uno de los más impresionantes.
Templo de Hatshepsut
El edificio fue modelado según el templo funerario de Mentuhotep II (hacia 2061-2010 aC), el gran príncipe tebano que fundó la Dinastía XI e inició el Reino Medio de Egipto (2040-1782 aC). Mentuhotep II fue considerado como un "segundo Menes " por sus contemporáneos, una referencia al legendario rey de la Primera Dinastía de Egipto, y continuó siendo venerado altamente a lo largo del resto de la historia de Egipto. El templo de Mentuhotep II fue construido durante su reinado al otro lado del río desde Tebas en Deir el-Bahri, la primera estructura que se levantó allí. Era un concepto completamente innovador ya que serviría como tumba y templo.
El rey en realidad no sería enterrado en el complejo, sino en una tumba cortada en la roca de los acantilados detrás de él.Toda la estructura fue diseñada para mezclarse orgánicamente con el paisaje circundante y los imponentes acantilados, y fue el complejo de tumbas más llamativo levantado en el Alto Egipto y el más elaborado creado desde el Imperio Antiguo.
Hatshepsut, una admiradora del templo de Mentuhotep II, tenía el suyo propio diseñado para reflejarlo, pero a una escala mucho más grande y, por si acaso alguien debería pasar por alto la comparación, ordenó que se construyera justo al lado del templo más antiguo. Hatshepsut siempre fue muy consciente de la manera de elevar su imagen pública e inmortalizar su nombre; el templo mortuorio logró ambos extremos.
Sería un homenaje al "segundo Menes" pero, lo que es más importante, vinculará a Hatshepsut con la grandeza del pasado, mientras que, al mismo tiempo, superará obras monumentales previas en todos los aspectos. Como mujer en una posición de poder tradicionalmente masculina, Hatshepsut entendió que necesitaba establecer su autoridad y la legitimidad de su reinado de maneras mucho más obvias que sus predecesores y la escala y elegancia de su templo son evidencia de esto.
REINADO DE HATSHEPSUT
Hatshepsut era la hija de Thutmosis I (1520-1492 BCE) por su Gran Esposa Ahmose. Thutmosis también engendré Thutmosis II (1492-1479 AEC) por su esposa secundaria Mutnofret. De acuerdo con la tradición real egipcia, Thutmosis II estuvo casado con Hatshepsut en algún momento antes de cumplir los 20 años. Durante este mismo tiempo, Hatshepsut fue elevado a la posición de la esposa de Dios de Amón, el honor más alto que una mujer podía alcanzar en Egipto después del puesto de reina y que se volvería cada vez más político e importante.
Hatshepsut y Thutmosis II tuvieron una hija, Neferu-Ra, mientras que Thutmosis II engendró un hijo con su esposa menor, Isis. Este hijo fue Thutmosis III (1458-1425 aC), que fue nombrado sucesor de su padre. Thutmosis II murió mientras Tutmosis III era aún un niño, por lo que Hatshepsut se convirtió en regente, controlando los asuntos del estado hasta que alcanzó la mayoría de edad. En el séptimo año de su regencia, sin embargo, rompió con la tradición y se hizo coronar faraónde Egipto.
Retrato de la reina Hatshepsut
Su reinado fue uno de los más prósperos y pacíficos en la historia de Egipto. Hay evidencia de que ella comisionó expediciones militares desde el principio y ciertamente mantuvo el ejército con la máxima eficiencia pero, en su mayor parte, su tiempo como faraón se caracteriza por el comercio exitoso, una economía en auge y sus muchos proyectos de obras públicas que emplearon trabajadores de a lo largo de la nación.
Su expedición a Punt parece haber sido legendaria y sin duda fue el logro del que estaba más orgullosa, pero también parece que todas sus iniciativas comerciales fueron igualmente exitosas y pudo emplear a toda una nación en la construcción de sus monumentos. Estas obras eran tan hermosas y tan finamente elaboradas que serían reclamadas por los reyes posteriores como las suyas.
EL DISEÑO Y DISEÑO DEL TEMPLO
Encargó su templo funerario en algún momento, poco después de llegar al poder en 1479 aC, y lo diseñó para contar la historia de su vida y su reinado, y superar a cualquier otro en elegancia y grandeza. El templo fue diseñado por el administrador y confidente de Hatshepsut Senenmut, quien también fue tutor de Neferu-Ra y, posiblemente, amante de Hatshepsut. Senenmut lo modeló cuidadosamente sobre el de Mentuhotep II pero tomó todos los aspectos del edificio anterior y lo hizo más grande, más largo y más elaborado. El templo de Mentuhotep II presentaba una gran rampa de piedra desde el primer patio hasta el segundo nivel; El segundo nivel de Hatshepsut fue alcanzado por una rampa mucho más larga e incluso más elaborada que se alcanzó al pasar a través de exuberantes jardines y una elaborada torre de entrada flanqueada por imponentes obeliscos.
Caminando por el primer patio (nivel del suelo), uno podía pasar directamente a través de los arcos de cada lado (que conducía por callejuelas a pequeñas rampas hasta el segundo nivel) o caminar por la rampa central, cuya entrada estaba flanqueada por estatuas de leones. En el segundo nivel, había dos piscinas reflectoras y esfinges alineadas en el camino a otra rampa que llevaba a un visitante hasta el tercer nivel.
Senemut, fugure de rodillas
El primer, segundo y tercer nivel del templo presentaban columnatas y elaborados relieves, pinturas y estatuas. El segundo patio albergaría la tumba de Senenmut a la derecha de la rampa que conduce al tercer nivel; una tumba apropiadamente opulenta colocada debajo del segundo patio sin características externas para preservar la simetría. Los tres niveles ejemplifican el valor egipcio tradicional de la simetría y, como no había ninguna estructura a la izquierda de la rampa, no podía haber una tumba aparente a su derecha.
En el lado derecho de la rampa que conducía al tercer nivel estaba la Columnata de Nacimiento, y a la izquierda, la Columnata de Punt. The Birth Colonnade contó la historia de la creación divina de Hatshepsut con Amun como su verdadero padre. Hatshepsut tenía la noche de su concepción inscrita en las paredes relatando cómo el dios llegó a aparearse con su madre:
Él [Amón] en la encarnación de la Majestad de su esposo, el Rey del Alto y Bajo Egipto [Thutmosis I] la encontró durmiendo en la belleza de su palacio. Ella se despertó ante la fragancia divina y se volvió hacia su Majestad. Él fue hacia ella inmediatamente, él se excitó con ella, y él impuso su deseo sobre ella. Permitió que ella lo viera en su forma de dios y se regocijó al ver su belleza después de haber venido antes que ella. Su amor pasó a su cuerpo. El palacio estaba inundado de fragancia divina. (van de Mieroop, 173)
Como la hija del dios más poderoso y popular de Egipto en ese momento, Hatshepsut reclamaba para sí un privilegio especial para gobernar el país como lo haría un hombre. Ella estableció su relación especial con Amun desde el principio, posiblemente antes de tomar el trono, con el fin de neutralizar las críticas a su reinado a causa de su género.
Columnata de nacimiento, templo de Hatshepsut
The Punt Colonnade relató su gloriosa expedición a la misteriosa 'tierra de los dioses' que los egipcios no habían visitado en siglos. Su habilidad para lanzar tal expedición es un testimonio de la riqueza del país bajo su mandato y también su ambición en revivir las tradiciones y la gloria del pasado. Punt era conocido por los egipcios desde el Período Dinástico Temprano (hacia 3150 - c.2613 aC), pero o bien la ruta había sido olvidada o los predecesores más recientes de Hatshepsut no consideraban que una expedición valiera la pena. Hatshepsut describe cómo su gente partió en el viaje, su cálida recepción en Punt, y hace una lista detallada de los muchos artículos de lujo traídos a Egipto:
La carga de los barcos muy pesadamente con las maravillas del país de Punt; todos los bosques muy fragantes de la Tierra de Dios, montones de mirra-resina, con mirra fresca, con ébano y marfil puro, con oro verde de Emu, con madera de canela, madera Khesyt, con Ihmut-incienso, incienso-sonter, cosmético para los ojos, con monos, monos, perros y con pieles de la pantera del sur. Nunca se habló de esto por ningún rey que haya sido desde el principio. (Lewis, 116)
En cada extremo de la columnata del segundo nivel había dos templos: el Templo de Anubis al norte y el Templo de Hathoral sur. Como mujer en posición de poder, Hatshepsut tenía una relación especial con la diosa Hathor y la invocaba a menudo.Un templo a Anubis, el guardián y guía de los muertos, era una característica común de cualquier complejo mortuorio; uno no desearía menospreciar al dios que fue responsable de llevar su alma desde la tumba hasta la otra vida.
La rampa al tercer nivel, centrada perfectamente entre las columnatas Nacimiento y Punt, llevó al visitante a otra columnata, llena de estatuas, y las tres estructuras más importantes: la Capilla Real de Culto, la Capilla de Culto Solar y el Santuario de Amun. Todo el complejo del templo fue construido en los acantilados de Deir el-Bahri y el Santuario de Amón, la zona más sagrada del sitio, fue cortado del acantilado. La Capilla Real de Culto y la Capilla de Culto Solar representan escenas de la familia real que hacen ofrendas a los dioses. Amun-Ra, el creador compuesto / dios del sol, aparece prominentemente en la Capilla del Culto Solar con Hatshepsut y su familia inmediata arrodillados ante él en honor.
DESECACIÓN Y BORRADO DE LA HISTORIA
Durante todo el reinado de Hatshepsut, Thutmosis III no había estado al ralentí en la corte, sino que estaba liderando a los ejércitos de Egipto en exitosas campañas de conquista. Hatshepsut le había dado el mando supremo de los militares, y él no la decepcionó. Thutmosis III es considerado uno de los líderes militares más importantes en la historia del antiguo Egipto y el más exitoso en el período del Nuevo Reino.
THUTMOSE III TENÍA TODA LA PRUEBA DE SU REINADO DESTRUIDA DE TODOS LOS MONUMENTOS PÚBLICOS, PERO DEJÓ RELATIVAMENTE SIN CARGO LA HISTORIA DE SU NACIMIENTO DIVINO Y EXPEDICIÓN PARA PUNTAR DENTRO DE SU TEMPLO MORTUARIO.
Cª. 1457 aC Tutmosis III llevó a sus ejércitos a la victoria en la batalla de Megiddo, una campaña posiblemente anticipada y preparada por Hatshepsut, y luego su nombre desaparece del registro histórico. Thutmosis III tenía toda la evidencia de su reinado destruido borrando su nombre y haciendo cortar su imagen de todos los monumentos públicos. Luego retrocedió su reinado a la muerte de su padre y los logros de Hatshepsut como faraón se le atribuyeron. Para entonces, Senenmut y Neferu-Ra estaban muertos, y parece que cualquier otra persona que fuera personalmente leal a Hatshepsut carecía del poder o la inclinación para desafiar la política de Thutmosis III con respecto a la memoria de su madrastra.
Borrar el nombre de uno en la tierra era condenar a esa persona a la no existencia. En la antigua creencia egipcia, uno debía ser recordado para poder continuar el viaje eterno en el más allá. Aunque Thutmosis III parece haber ordenado esta medida extrema, no hay evidencia de enemistad entre él y su madrastra, y significativamente, dejó relativamente intacta la historia de su nacimiento divino y la expedición a Punt dentro de su templo funerario; solo la mención pública de ella fue borrada. Esto indicaría que él no protegió personalmente a Hatshepsut, sino que estaba intentando erradicar cualquier evidencia evidente de una faraona fuerte.
El monarca de Egipto era tradicionalmente masculino, en consonancia con el legendario primer rey de Egipto, el dios Osiris.Aunque nadie sabe con certeza por qué Thutmosis III eligió eliminar a su madrastra de la historia, es probablemente porque rompió con la tradición de los gobernantes masculinos y no quería que las mujeres en el futuro emularan a Hatshepsut de esta manera. El deber más vital del faraón era el mantenimiento del ma'at y honrar las tradiciones del pasado era parte de esto, ya que mantenía el equilibrio y la estabilidad social. Aunque el reinado de Hatshepsut había sido exitoso, no había forma de garantizar que otra mujer, inspirada por su ejemplo, pudiera gobernar con la misma eficacia. Por lo tanto, permitir que el precedente de una mujer capacitada como faraón se mantenga, podría haber sido bastante amenazante para la comprensión de Thutmose III del ma'at.
Soldados egipcios
Aunque los relieves internos, las pinturas y las inscripciones de su templo quedaron en gran parte intactas, algunos fueron desfigurados por Thutmosis III y otros por el faraón posterior Akhenaton (1353-1336 aC). Para la época de Akhenaton, Hatshepsut había sido olvidado. Thutmosis III había reemplazado sus imágenes con las suyas, enterró sus estatuas y construyó su propio templo funerario en Deir el Bahri entre Hatshepsut y Mentuhotep II. Su templo es mucho más pequeño que cualquiera de los dos, pero esto no era una preocupación ya que esencialmente se apoderó del templo de Hatshepsut como propio.
Akhenaton, por lo tanto, no tuvo ninguna disputa con Hatshepsut como una mujer faraón; su problema era con su dios.Akhenaten es mejor conocido como el "rey hereje" que abolió las creencias y prácticas religiosas tradicionales de Egipto y las reemplazó con su propio tipo de monoteísmo centrado en el dios solar Aten. Aunque los monoteístas lo elogian rutinariamente como un visionario de esto, su acción probablemente fue motivada mucho más por la política que por la teología. El Culto de Amón había crecido tanto por los tiempos de Akhenaton que rivalizaba con el trono -un problema que enfrentaron varios reyes a lo largo de la historia de Egipto- y abolir ese culto junto con todos los demás fue la manera más rápida y efectiva de restablecer el equilibrio y la riqueza a la monarquía Aunque el templo de Hatshepsut (entendido por Akhenaton como el de Thutmosis III) se le permitió pararse, las imágenes de Amón fueron cortadas de las paredes exteriores e interiores.
EL REDESCUBRIMIENTO DE HATSHEPSUT
El nombre de Hatshepsut permaneció desconocido para el resto de la historia de Egipto y hasta mediados del siglo XIX.Cuando Thutmosis III hizo destruir sus monumentos públicos, se deshizo de los restos cerca de su templo en Deir el-Bahri.Las excavaciones en el siglo XIX EC trajeron a la luz estos monumentos y estatuas rotas, pero, en ese momento, nadie entendía cómo leer los jeroglíficos, muchos todavía creían que eran simples decoraciones, por lo que su nombre se perdió en la historia.
El erudito y estudioso inglés Thomas Young (1773-1829 dC), sin embargo, estaba convencido de que estos símbolos antiguos representaban palabras y que los jeroglíficos estaban estrechamente relacionados con las escrituras demóticas y coptas posteriores. Su trabajo fue construido por su colega a veces rival, el filólogo y erudito francés Jean-Francois Champollion (1790-1832 CE). En 1824 CE Champollion publicó su traducción de Rosetta Stone, demostrando que los símbolos eran un lenguaje escrito y esto abrió el antiguo Egipto a un mundo moderno.
Champollion, visitando el templo de Hatshepsut, quedó desconcertado por las obvias referencias a una faraona durante el Nuevo Reino de Egipto que era desconocida en la historia. Sus observaciones fueron las primeras en la edad moderna en despertar el interés en la reina que, hoy en día, es considerada como una de las más grandes monarcas del mundo antiguo.
Tumba de Hatshepsut
Cómo y cuándo murió Hatshepsut era desconocido hasta hace muy poco. No fue enterrada en su templo mortuorio, sino en una tumba en el cercano Valle de los Reyes (KV60). La egiptóloga Zahi Hawass localizó a su madre en las propiedades del museo de El Cairo en 2006 CE y demostró su identidad al unir un diente flojo de una caja de la suya con la momia. Un examen de esa momia muestra que murió a los cincuenta años de un absceso después de la extracción de este diente.
Aunque los gobernantes egipcios posteriores no sabían su nombre, su templo mortuorio y otros monumentos conservaron su legado. Su templo en Deir el-Bahri fue considerado tan magnífico que los reyes posteriores construyeron los suyos en la misma vecindad y, como se dijo, quedaron tan impresionados con este templo y sus otras obras que los reclamaron como suyos. De hecho, no hay otro monarca egipcio, excepto Ramsés II (1279-1213 aC) que erigió tantos monumentos impresionantes como Hatshepsut. Aunque desconocido durante la mayor parte de la historia, en los últimos 100 años sus logros han alcanzado reconocimiento mundial. En la actualidad, ella es una presencia dominante en la historia egipcia y en la historia mundial y se erige como el modelo a seguir para las mujeres que Thutmosis III puede haber intentado borrar del tiempo y la memoria.
Esta página se actualizó por última vez el 30 de septiembre de 2020
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