lunes, diciembre 01, 2014

Baal | Origen e Historia

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Definición de Baal

por Jan van der Crabben 

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Baal (hebreo בעל, Ba'l, «señor»; Griego Βήλος) era el título de varias deidades cananeas. La palabra "Ba'al" puede ser traducida como "señor", "el dueño", "maestro" o "esposo" y se refiere a un grupo de deidades veneradas en el levante. Algunas de estas deidades eran también conocidos bajo diferentes nombres (por ejemplo, el Dios de la tormenta Hadad de Alepo), en cuyo caso "Ba'al" era un título; en otros casos, "Ba'al" parece haber sido un nombre. Las más antiguas referencias a él son nombres personales desde el tercer milenio AEC.

Ugarit

Aunque Baal y su contraparte femenina Balat, se conocen desde varias ciudades de la edad del bronce en Siria, es mejor conocido de la ciudad costera de Ugarit, donde se han encontrado grandes archivos cuneiformes. En las listas de las deidades, Ba'al generalmente se llama inmediatamente después El y Dagan, pero también somos afortunados de tener el texto casi completo de un mito. En este texto, Ba'al derrota el MarDios Yam en un conflicto que probablemente representa la guerra entre orden y caos. Más tarde, Ba'al construye un palacio y quiere tener éxito El rey de los dioses, pero de alguna manera - temporalmente - es derrotado por Mut, el Dios de la muerte. Sin embargo, Ba'al supera a su rival y se convierte en rey de las tinieblas, donde reside varios meses cada año.
Fighter, rey de los dioses, soberano del Inframundo: Baal tenía varios roles importantes.
Fighter, rey de los dioses, soberano del Inframundo: Baal tenía varios roles importantes. Pero él tenía más funciones: él también creía que residen en el Monte Saphon (o Monte Casio, al norte de Ugarit), fue considerado para ser el juez de los dioses, el señor del viento y el clima, el controlador de lluvia, tormenta, Trueno y relámpago y responsable de la renovación anual de la vegetación. Su consorte divino se llama Anath.
Los eruditos modernos generalmente lo identifican con el Dios"remordimiento", una representación común de una figura de dimensiones sobrehumanas con un garrote en la mano derecha y una corona en su cabeza, adornada con cuernos.
Deidades similares fueron veneradas en otras ciudades, como tiro, Sidón y Alepo, donde podrían ser identificados Ba'al con Melqart, Ešmun o Melqart. En Byblus, una dama Baalat Gubal era el jefe del Panteón.

Primer milenio

En el primer milenio A.C., nos encontramos con deidades nuevas llamadas a Ba'al. El más importante de estos es Ba'al-Šamem, el "Señor de los cielos", que suele ser el señor del Panteón, protege al rey y se acompaña de las diosas Tanit (llamado "el rostro de Baal") y Astarte ("el nombre de Baal"). Tríadas como estos iban a ser importantes y pueden detrás de la observación en y/o jueces 2.13, "Baal y Horus su". En tiro, el Dios Supremo permaneció El, pero la mayoría poder estaba en manos de Ba'al Šamem, Ba'al Saphon y Baal Malage, una tríada que seguía siendo influyente, incluso cuando Melqart se convirtió en la más importante deidad.
Otros Ba'als se asociaron con ciudades y montañas. Sabemos de la Ba'al de Sidón y el Ba'al del Líbano. Baal Hammon, quien se convirtió en un Dios importante en Cartago, originalmente pudo haber sido el Dios de las montañas de Amanus, aunque el nombre también puede significar a "el señor del Santuario de Palacio", y el culto puede haber sido influenciado por rituales de la Deidad Libia Amón. Baal Hammon era venerada junto con Ba'al Šamem, Ba'al Saphon y Ba'al Melqart. La estela del rey moabita Mesha menciona un Meon Ba'al, quien también es mencionado en números 32.38 y Ezequiel 25,9. Los moabitas también veneran a un Peor Ba'al (números 25.3-5). Otros Ba'als fueron cicatrización deidades, protegido del sacrificio (Ba'al Malage) o fueron los responsables de la navegación.
La Biblia se refiere a menudo al culto de Baal. Estas referencias ajustan el patrón general: a veces, estas Ba'als son dioses locales ("el Ba'al de Gad", Joshua 11.17; "el Baal de la montaña Hermon", los jueces 3.3; "el Baal de Hazor," 2 Samuel 13.23). El culto de Baal a veces, podría armonizarse con el culto de YHWH: los puristas no pueden haber gustado la tentativa para venerar a la Ba'al de Shichem como Ba'al Berith, "el señor de la Alianza" (jueces 8,33), pero el intento de armonizar los dos es obvio. El Profeta Oseas, jugando con el hecho de que la palabra "Ba'al" también puede significar "marido", YHWH e Israel presenta como una pareja casada (Oseas 2.18) e invita a los israelitas a abandonar a los otros Ba'als.
Sin embargo, la Biblia presenta generalmente los cultos de Ba'al y YHWH como mutuamente exclusivos (por ejemplo, los jueces 10.6). El culto de Baal en Samaria, instituida por el rey Acab (1 Reyes 16,32), fue atacado ferozmente por los profetas Elías (1 Reyes 18), Oseas y Jeremías. Como era de esperar, la descripción de la Ba'als es a menudo hostil. Por ejemplo, Ba'al Zebul, el "Señor Príncipe" de la ciudad filistea de Ekron, burlonamente se refiere a como "Ba'al Zebub", "el señor de las moscas" (2 Reyes 1.2).

El mundo helenístico y romano

El Cercano Oriente se unió por primera vez por los asirios y seguía siendo una unidad política y cultural de los babilonios, los Achaemenids persas y los seléucidas, una dinastía de Macedonia. Arameo y griego se convirtió en los idiomas más importantes, y viene como ninguna sorpresa que encontramos al Ba'al del Valle de Beqaa (Ba'albek) otra vez como el Zeus de Heliópolis.
Bien conocido es la reforma del culto propuesta por el Seleucid rey Antíoco IV Epífanes, quien introdujo al culto del Zeus Olímpico en Jerusalén; los autores de Daniel y 1 Macabeos se refieren a ella como la "abominación desoladora" (šiqqus šomem), que es un juego de palabras con el nombre "Ba'al-Šamem".
Por último, debe señalarse que en Palmyra, encontramos no sólo al culto de Ba'al-Šamin (la forma aramea de Ba'al-Šamem), que tenía un templo bien en el norte de la ciudad, pero también de Bol, cuyo espléndido santuario fue en el Oriente. Baal-Šamin, representada a menudo como un águila, era parte de una tríada que también incluía el Dios Luna Aglibol y un joven llamado Malakbel. Bol, por otro lado, en algún punto retitulado Bel buscaba su homólogo babilónico y podría ser venerada junto con Iarhibol y Aglibol, el sol y la luna. No eran una tríada real, sin embargo. Es interesante que su templo fue dedicado el Nissan 6, la fecha del festival Akitu babilónica.

Escrito por Jan van der Crabben, publicado el 03 de agosto de 2011 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .

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