Sammu-Ramat y Semiramis: la inspiración y el mito | Origen e Historia

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por Joshua J. Mark Sammu-Ramat (806-811 reinó AEC) era la Reina Regente del imperio asirio que sostuvo el trono para su hijo Adad Nirari III hasta que llegó a la madurez. También es conocida como Sammuramat, Sammuramat y, en particular, como Semiramis. Esta última designación, "Semiramis", ha sido la fuente de una considerable controversia por más de un siglo, como los eruditos e historiadores discuten sobre si Sammu-Ramat fue la inspiración para los mitos relativos a Semiramis, si Sammu-Ramat incluso gobernó Asiria y si Semiramis existió como un personaje histórico real. El debate ha estado ocurriendo desde hace tiempo y no es probable que concluya una u otra forma en un futuro próximo pero, aún así, parece posible que sugiera la posibilidad que las leyendas de Semiramis eran, de hecho, inspirado en el reinado de la reina Sammu-Ramat y tiene su base, si no en sus acciones reales, entonces por lo menos en la impresión hizo a la gente de su tiempo.
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Semiramis recibir palabra de la rebelión de Babilonia
Shammu-Ramat era la esposa de Shamshi-Adad V (reinó 823-811 A.C.) y, cuando él murió, ella asumió la regla hasta Adad Nirari III vino de edad – momento en el cual falleció el trono a él. Según el historiador Gwendolyn Leick, "esta mujer alcanzó notable fama y poder en su vida y más allá. Según los registros contemporáneos, tuvo una influencia considerable en la corte Asiria"(155). Esto explicaría cómo fue capaz de mantener el trono tras la muerte de su marido. Las mujeres no fueron admitidas en posiciones de autoridad en el imperio asirio y para tener una mujer gobernante habría sido impensable a menos que esa mujer en particular tenía suficiente poder para lograrlo.
Reinado del Sammu-Ramat puede haber sido tan impresionante que leyendas crecieron más y más hasta que los eventos reales fueron olvidados.
Tan impresionante estaba siendo su reinado que, si uno acepta que el modelo de Semiramis, ella más tarde sería será recordada por los griegos, asirios, armenios y otros como un semi divino que nació de los dioses y criada por las palomas. La fuente primaria para los cuentos acerca de Semiramis proviene del historiador griego Diodorus Siculus (c. 90-30 A.C.) que citó un trabajo anterior por Ctesias (c. 400 A.C.) que es perdida, aunque también se le menciona por Herodoto y Estrabón, y muchas leyendas acerca de ella han sido preservada por otros escritores como polieno, Plutarch, Justinus y Eusebio, entre otros. Un famoso pasaje de Plutarco relata: "Semiramis construyó un monumento para sí misma, con esta inscripción: cualquier Rey quiere tesoro, si quiere abrir esta tumba, puede estar satisfecho. Darius por lo tanto abrirlo encontró ningún tesoro, pero otra inscripción de esta importación: Si no fueras una persona malvada y de insaciable codicia, no molestaría las mansiones de los muertos ". Eusebio hace referencia al escritor babilonio Berossus, quejándose de que los griegos atribuyeron a Semiramis gran edificio proyectos polieno hace referencia a las inscripciones de ella tenía ninguna mano, dando testimonio de sus hazañas y la construcción de "muros inexpugnables" de sus ciudades.
Incluso antes de la hora en que Diodoro escribió, Semiramis se asoció con Inanna/Ishtar, Astarte y deidad en general. Ella era venerada por los asirios y denostada por los armenios (posiblemente debido a una campaña militar exitosa dirigió contra ellos) pero generalmente se celebró en gran consideración hasta la llegada del cristianismo cuando, como Ishtar, Afrodita, Astarte y los otros dioses antiguos cayó en desgracia con la nueva fe. Estaba hecha famosa en el siglo XIX CE según las normas de propaganda anticatólica, Los dos Babylons, Ministro cristiano Alexander Hislop que le vinculadas a la puta de Babilonia en el libro de Apocalipsis 17 (aunque nunca mencionó por su nombre en el Apocalipsis, y ninguna variación posible en su nombre se menciona en absoluto en la Biblia negativamente). Aunque todo lo anterior puede ser cierto, la identificación de Sammu-Ramat con Semiramis ha sido cuestionada en varias ocasiones desde la CE de finales del siglo XIX. Los historiadores están divididos sobre si Sammu-Ramat nunca gobernó Asiria, si su reinado dio a luz a la figura de Semiramis, y si ella realmente logrado nada en absoluto; debido a esto y su identificación con el relato bíblico en el Apocalipsis, ella sigue siendo una de las figuras más controvertidas de la historia antigua.

El reinado histórico de Sammu-Ramat

Shamshi-Adad V era el hijo del rey Shalmaneser III y nieto de Asurnasirpal II. Sus exitosos reinados y campañas militares habría proporcionado Shamshi-Adad V con la estabilidad y los recursos para comenzar su propio reinado exitoso si no hubiera sido por la rebelión de su hermano mayor. El hijo mayor de Salmanasar III, Ashur-danin-pal, al parecer se cansó de esperar por el trono y lanzó una revuelta contra Salmanasar III en 826 AEC. Shamshi-Adad V llevó a lado de su padre y aplastó la rebelión, pero esto le llevó seis años para llevar a cabo. Por el momento que Ashur-danin-pal fue derrotado, gran parte de los recursos que Shamshi-Adad V habría tenido a su disposición había desaparecido, y el imperio asirio era débil e inestable.
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Estela del rey Shamshi-Adad V
Es en este momento que Sammu-Ramat aparece en los registros históricos. Se desconoce en qué año se casó con el rey, pero cuando su marido murió y ella tomó el trono, fue capaz de proporcionar la estabilidad que necesita la nación. Los historiadores han especulado que, puesto que los tiempos parecían tan inciertos al pueblo de Asiria, el reinado de una mujer exitoso habría engendrado una especie de sobrecogimiento mayor que la de un rey porque así sin precedentes. Ella era lo suficientemente poderosa como para tener su propio Obelisco inscrita y colocado en prominencia en la ciudad de Assur. Leyó:
Estela de Sammuramat, reina de Shamshi-Adad, rey del universo, rey de Asiria, madre de Adad Nirari, rey del universo, rey de Asiria, nuera de Salmanasar, rey de las cuatro regiones del mundo.
¿Qué exactamente Sammu-Ramat durante su reinado se desconoce, pero parece que ella inició una serie de proyectos de construcción y pudo haber llevado personalmente las campañas militares. Según el historiador Stephen Bertman, antes de la muerte de Shamshi-Adad, Sammu-Ramat "dio el paso extraordinario de acompañar a su marido en al menos una campaña militar, y mencionó un lugar destacado en las inscripciones reales" (102). Después de su muerte, parece que han continuado para conducir campañas de este tipo, aunque esto, como muchas otras cosas en su reinado, ha sido cuestionado. Lo que hizo, había estabilizado el Imperio después de la guerra civil y proporcionó a su hijo con una nación considerable y segura cuando llegó al trono. Se sabe que derrotó a los medos y anexó su territorio, puede haber conquistado a los armenios y, según Herodoto, puede haber construido los terraplenes en Babilonia en el río Éufrates, que estaban siendo famosos en su tiempo. ¿Qué lo hizo, sin embargo, se fusionó con el mito en los años después de su reinado. Los historiadora Susan Wise Bauer comentarios sobre esto, escribiendo:
La princesa babilónica Sammu-Ramat caminó en el lugar de poder. Una mujer en el trono asirio: nunca se había hecho antes, y Sammu-Ramat lo sabían. La estela que construyó para sí misma está en algunos dolores le vincular a cada rey asirio disponible. Se llama no sólo reina de Shamshi-Adad y madre de Adad-Nirari, sino también "nuera de Salmanasar, rey de las cuatro regiones". Espera de Sammu-Ramat poder era tan llamativo que hizo eco en la memoria histórica distante de un pueblo sólo llegando a la escena. Los griegos recordó ella, dándole el nombre griego Semiramis. El historiador griego Ctesias, dice que ella era la hija de una pez-diosa, criada por las palomas, que se casó con el rey de Asiria y dio a luz a un hijo llamado Ninyas. Cuando su marido murió, Semiramis traidoramente reclamó su trono. La historia antigua conserva un eco del nombre de Adad-Nirari en Ninyas, el hijo de la legendaria Reina; y no es la única historia de pista que Sammu-Ramat tomó el poder en una forma no legal. Otro historiador griego, Diodoro, nos dice que Semiramis convenció a su marido para darle su poder sólo durante cinco días, para ver lo bien puede lograrlo. Cuando aceptó, ella tenía lo ejecutó y agarró la corona para siempre (349).
Sus campañas militares y la construcción de proyectos, así como su administración capaz del gobierno, hicieron tal impresión en el pueblo del tiempo que ella creció en estatura a ser más grande que la vida. El antiguo historiador Strabo escribió, "las obras de Semiramis se señalan a lo largo de casi todo el continente, terraplenes lleva su nombre, muros y bastiones, acueductos y carreteras escalera-como en las montañas, canales, caminos y puentes" (xvi.1.2). Comentarios de Herodotus sobre ella tienen el mismo tono y Diodoro, por supuesto, afirmó que era divina. Todo que esto está documentado por los antiguos, aunque los historiadores modernos afirman que puede no haber hecho nada en absoluto, no puede haber existido, o Sammu-Ramat no tiene nada que ver con el mítico Semiramis. Escribe el historiador Wolfram von Soden, "que Sammu-Ramat, Semiramis de la literatura griega, fue temporalmente regente después de 810 A.C., sin embargo, ser probado" (67). Von Soden no está solo en esta opinión, pero otros historiadores, como Bauer, son igual de firme en sus pretensiones por lo contrario. Parece claro, sin embargo, debido a las similitudes y las identificaciones en las antiguas historias entre una reina Asiria que conquistaron los medos y los armenios y Semiramis como una Guerrero Asiria-reina, que el mito de Semiramis creció a partir de los logros de una mujer histórica real, y esa mujer era Sammu-Ramat.

El mítico Reino de Semiramis

Según Diodoro, Semiramis se concibió cuando Aphrodite se volvió furioso a la diosa pez Derceto de la ciudad de Ascalón (en Siria) y "inspirado en ella una pasión violenta por un cierto joven guapo entre sus devotos; y Derceto se entregó a la Siria y dio a luz una hija, pero entonces, llenos de vergüenza de su acto pecaminoso, mató a la juventud y expuesto al niño en una región del desierto rocoso, mientras que en cuanto a si misma, de vergüenza y de pena se arrojó al lago y fue cambiada en cuanto a la forma de su cuerpo en un pez"(4.2). La niña habría muerto, pero una bandada de palomas vinieron en su ayuda y alimentados con la leche de sus picos, que se llevaron de los asentamientos cercanos y, más tarde, también se alimentaban su queso. Mantuvieron al bebé caliente envolviendo a sí mismos a su alrededor. Los agricultores, notando la pérdida de sus quesos y leche, eventualmente salió a buscar la causa y encontraron el un año de edad en el lago rodeado de palomas. Ella fue llevada a casa por un granjero llamado Simmas, que llamó a su Semiramis que, según Diodoro, significa "palomas".
Ella creció en una hermosa joven que era ampliamente conocida por su inteligencia y gracia en cuanto a su apariencia. Un día, el gobernador de Siria, un hombre llamado Onnes, visitó la granja, la vi y cayó en amor con ella. Simmas pidió su mano en matrimonio y se le concedió. Diodoro escribe, "Y puesto que las otras calidades de Semiramis estaban en armonía con la belleza de su rostro, resultó que su esposo se convirtió en totalmente esclavizado por ella, y puesto que él no haría nada sin su Consejo prosperado en todo" (5.2). Onnes había avanzada su carrera y su posición en la corte a través de tomar los consejos de su esposa hasta que fue uno de los consejeros más confianza del rey.
En este momento el rey, Ninus, inició una campaña militar contra Bactriana y cautivó cada ciudad excepto la quería más: Balj. Puso cerco a la ciudad, pero las defensas eran tan fuertes que no podía triunfar contra él. Después el asedio había ido un buen rato, Onnes pensó consultar con Semiramis en el problema y ver si podía encontrar una solución. Diodoro escribe:
Pero cuando el asedio estaba resultando un asunto largo el marido de Semiramis, que estaba enamorado de su esposa y estaba haciendo la campaña con el rey, envió a la mujer. Y ella, dotado como estaba con comprensión, audaz y todas las otras cualidades que contribuyen a la distinción, aprovechó la oportunidad para mostrar su capacidad nativa. En primer lugar, entonces, puesto que ella estaba a punto de en un viaje de varios días, ideó un atuendo que resultaba imposible distinguir si el portador de él era un hombre o una mujer. Este vestido fue bien adaptado a sus necesidades, en cuanto a su viaje en el calor, para proteger el color de su piel y su conveniencia en hacer lo que ella desea hacer, puesto que era bastante flexible y conveniente para una persona joven y, en una palabra era tan atractivo que en tiempos más tarde los medos, que luego fueron dominantes en Asia, siempre llevaba el atuendo de Semiramis, igual que los persas después de ellos. Ahora cuando Semiramis llegó a Bactriana y observó el progreso del asedio, señaló que fue en las llanuras y las posiciones que fueron fácilmente asaltadas que se hacían los ataques, pero que nadie ha había asaltado la Acrópolis debido a su fuerte posición, ya que sus defensores habían dejado sus puestos de trabajo allí y estaban llegando a la ayuda de aquellos que eran difíciles presionado en las paredes abajo. En consecuencia, tomando con ella tales soldados como estaban acostumbrados a trepando hasta alturas rocosas e inventando su camino con ellos a través de un barranco ciertos difícil, ella agarró una parte de la Acrópolis y dio una señal a los que estaban sitiando la pared hacia abajo en la llanura. Con eso los defensores de la ciudad, golpeado con el terror en la incautación de la altura, dejaron las paredes y abandonaron toda esperanza de salvarse a si mismos (6.5-8).
La ciudad cayó a Nino y preguntó cómo había sido logrado Onnes. Cuando Onnes introdujo Semiramis al rey fue sorprendido en sus habilidades y había presentado a ella y Onnes muchos regalos y honores. Pronto, sin embargo, cayó en amor con ella y, como Diodoro relata, Nino "intentó persuadir a su esposo que le ceda a él por su propia voluntad, ofreciendo a cambio de este favor para darle a su propia hija Sosanê a la mujer. Pero cuando el hombre tomó su oferta con gracia enfermo, Nino amenazó con sacar los ojos a menos que a la vez acceder a sus órdenes. Onnes, en parte por temor a las amenazas del rey y en parte por su pasión por su esposa, cayó en una especie de frenesí y locura, poner una cuerda en su cuello, y se ahorcó. Tal, entonces, fueron las circunstancias por el Semiramis logró la posición de Reina"(6.9-10).
Una vez que se convirtió en reina, ella constantemente adquirió mayor poder a través de la conquista militar y proyectos de construcción. Murió Nino y Semíramis lo enterraron debajo de un gran montículo junto al río Eufrates (una tumba que Diodoro afirma que todavía se podía ver en su día). Luego fundó la ciudad de Babilonia, construyó dos enormes palacios conectado por un túnel subterráneo, diques para contener el río desde las inundaciones de la ciudad y luego procedió a partir de ahí a las campañas militares. Se ha observado por muchos historiadores que cuenta de Diodoro de su campaña contra la India tiene muchas similitudes con los de Alejandro Magno y su conquista de los medos asimismo. No queriendo ser dominado por otro hombre, tomó una serie de amantes de los hombres más guapos en su ejército. Dormiría con ellos y ellos han ejecutado al día siguiente o, según otras versiones, enterrados vivos al día siguiente. En todas sus excursiones militares, se mostró brillante ingenioso (como la creación de los elefantes falsos para su campaña de la India) y tan cruel como cualquier Rey asirio. Al final de su reinado resolvió todo de Anatolia, Mesopotamia y Asia Central. Ella murió a la edad de 62, habiendo gobernado durante 42 años y se convirtió en una paloma, que voló a los cielos. Otra cuenta, que se refirió a por Diodoro, es que, a su muerte, las palomas que habían ayudado en su juventud regresaron y se la llevó hacia el cielo.

La controversia

Si uno cree que la mítico Semiramis tuvo algo que ver con el reinado de Sammu-Ramat depende enteramente de que historiador y que primaria fuentes uno decide aceptar. Después de escribir sobre Semiramis para 20 capítulos, Diodoro concluye su historia señalando, "Tal, entonces, son los relatos contradictorios que pueden encontrarse en los historiadores sobre la carrera de Semiramis" (20,5). La misma declaración podría hacerse hoy con respecto a los historiadores modernos. Sir Henry Rawlinson (1810-1895 CE), considerado como "el padre de asiriología", empezó a trabajar para descifrar la inscripción de Behistun en 1835 CE. Esta inscripción, sobre un acantilado, había mencionada por los historiadores antiguos como Ctesias (principal fuente para la historia de Semiramis de Diodoro) como habiendo sido decretado por Semíramis de Babilonia (en realidad fue decretado luego por Darío el grande, en la c. 522 A.C.). Rawlinson, al parecer, es el primer historiador moderno han conectado Semiramis con Sammu-Ramat en tratando de encontrar a alguna reina Asiria histórica sobre los cuales se basó el legendario Semiramis. Él entonces mediante la vinculación de Ctesias reclamaba con respecto a la inscripción de Behistun con un personaje histórico real y fue de allí a las inscripciones en los anales asirios de la Reina Regente, que gobernó 811-806 AEC y condujo campañas militares con la figura de Semiramis. Los historiadores después Rawlinson han argumentado por o en contra de su demanda, muchos citando precisamente las mismas fuentes antiguas para su discusión. Un componente que complica en la controversia proviene de pasajes en la Biblia que, para algunos, link Semiramis con las narraciones bíblicas.
Se ha observado que el nombre "Semiramot" aparece en la Biblia en crónicas 15:18, 15:20-24, 16:5 y II crónicas 17:8. En I crónicas el nombre se aplica a un músico del templo mientras en II crónicas a un maestro de la ley. Esto sugiere que algunos historiadores que una deidad semita por el nombre de Shemiram (una versión de Astarté) era venerada en la región de Ascalón en Siria (un sitio conocido por la veneración de Astarte) abajo del levante a Israel y a través de Armenia y Persia y esta diosa, entonces, se hace referencia en la Biblia. El nombre en la Biblia, "Semiramot," se traduciría, según esta teoría, como "images of Shemiram" o "cosas de la Shemiram", y ciertamente la música y la ley (como se mencionó anteriormente) se pensaron que se han dado a la humanidad como regalos de los dioses. Semiramis, sería por lo tanto, Astarte y el individuo – o individuos – mencionados en la Biblia estaría vinculados a ella. La teoría no explica, sin embargo, por qué una diosa pagana sería hacer referencia tan neutral en la Biblia, cuando todos los otro alusión a estas deidades es negativo. ¿Tampoco explica por qué "Semiramot" en los pasajes citados alude a un levita que no hubieran tenido nada que ver con una diosa mesopotámica. También fracasa dar cuenta de la posibilidad que el Semiramis griego no tiene nada que ver con el Semiramot de la Biblia.
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Astarte
Más que complica la identificación de Sammu-Ramat con Semiramis (y que presenta, además, un excelente ejemplo de la propaganda-como-historia) es el CE 1858 libro Las dos babilonias por Alexander Hislop (1807-1865 CE). Hislop fue un ministro de la iglesia libre de Escocia que creía que la iglesia católica era un culto Satánico y escribió su libro para probar esta "verdad". El libro afirma que Semíramis fue la esposa del rey bíblico Nimrod y madre de Tammuz y une directamente a la puta de Babilonia del libro de Apocalipsis 17. La Biblia nunca menciona Semiramis en cualquier conexión con Nimrod. Lee Génesis 10:8 "y Cush engendró a Nimrod" pero no hace mención de la madre de Nimrod en absoluto. Aunque debe quedar claro a cualquier persona con conocimientos de la historia de Biblia y mesopotámicas que la obra no es más que propaganda anticatólica incluso pasar, todavía es citado como una autoridad en historia antigua por ciertos sitios cristianos protestantes e impresos (como, por ejemplo, en el católico contra ataque de Pascua en el sitio La verdad acerca de Pascuaencontrado en la bibliografía más abajo). La insistencia por estos escritores cristianos en Semiramis como la puta de Babilonia y archienemigo del bien más le Distancias desde una conexión temprana con una reina Asiria real--una distancia ya observados en los escritos anteriores que mantienen la divinidad Semiramis.
Las historias de apetito sexual Semiramis y la triste suerte de sus muchas amantes está muy cerca de cuentos sobre Ishtar/Inanna/Astarte, y su asociación con palomas y Ascalón definitivamente se le identifica con Astarte. Esto sugiere que algunos historiadores que no hay necesidad de buscar alguna figura histórica para la leyenda de Semiramis y que "a buscar un prototipo histórico es tan tonto como para buscar tal un prototipo de Hércules o Rómulo" (R. Bedrosia, 3). Otros historiadores discrepan, diciendo: "tenemos que ver la importancia de la reina Sammu-Ramat, quien fue la inspiración para el legendario Semiramis... ella seguía siendo tan influyente en el reinado de su hijo Adad-Nirari III que las inscripciones oficiales mencionan los dos como actuando juntos" (Van De Mieroop, 244-245). Aunque Sammu-Ramat no puede nunca han participado en alguna de las hazañas atribuidas a Semiramis, es posible que el reinado de la reina histórica fue tan impresionante que dio a luz a las leyendas que creció más y más como se dijeron y volver a dicho hasta que, finalmente, los eventos reales fueron olvidados a favor de la figura más grande que la vida del mítico Semiramis. Este patrón en la historia de Mesopotamia es ya conocida por el género literario conocido como "naru literatura", que parece haberse originado alrededor de 2000 A.C.. En literatura naru, un escritor toma una figura histórica conocida y re-imagina él o ella en situaciones que nunca existieron para crear una historia cautivante que entretener e iluminar a una audiencia. Este mismo patrón se observa en otras culturas antiguas e incluso en los más recientes. Un ejemplo comparable, aunque en menor escala, puede verse en la historia de los Estados Unidos del siglo XIX CE, donde la figura histórica real de David Crockett (1786-1836 CE) fue transformada por el escritor 1831 CE de James Kirke Paulding jugar, El León del oeste, a Davy Crockett el héroe popular. David Crockett no pudo realizar las clases de increíbles hazañas fue capaz de Davy Crockett, pero este último fue basado en la vida de la antigua. Así mismo, los mitos del Semiramis semi divino fueron probablemente inspirados en la vida de la reina Sammu-Ramat de Asiria.

Enviado por Joshua J. Mark, publicado el 16 de septiembre de 2014 bajo la siguiente licencia: Creative Commons: Reconocimiento-NoComercial-CompartirIgual. Esta licencia permite otros remix, modificar y construir sobre este contenido no comercial, siempre y cuando se de crédito al autor y licencia de sus nuevas creaciones bajo los términos idénticos.

Bibliografía

  • Registros antiguos de Asiria
  • Ctesias y la leyenda de Semiramis por R. Bedrosia
  • Diodoro Sículo en Semiramis
    http://Penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/texts/Diodorus_Siculus/2A *...
  • Semiramis en fuentes antiguas
  • Estela de Sammu-Ramat
  • La verdad acerca de Pascua
  • Los dos Babylons por Alexander Hislop
  • Bauer, W. S. la historia del mundo antiguo. W el. W. Norton & Company, 2007.
  • Bertman, S. manual de vida en la antigua Mesopotamia. Oxford University Press, 2003.
  • Leick, g. de la A la Z de la Mesopotamia. Scarecrow Press, 2010.
  • Van De Mieroop, M. una historia del antiguo Cercano Oriente aprox. 3000-323 A.C., 2ª edición. Blackwell Publishing, 2006.
  • Von Soden, w. el Oriente antiguo. WM. B. Eerdmans Publishing Company, 1994.
Traducido del website: Ancient History Encyclopedia bajo Licencia Creative Commons .