Collegia, la estabilidad y el Vox Populi › Orígenes antiguos
Collegia, la estabilidad y el Vox Populi
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
Este breve análisis investigará las asociaciones conocidas como "collegia" (también conocidas como clubes, asociaciones, empresas) mencionadas en las cartas (10.33-34) del procónsul romano Plinio al emperador Trajano. Determinaremos por qué Trajano estaba en contra de la formación de dicha asociación en Pontus-Bithynia, así como también ubicaremos la naturaleza de los collegia en la narrativa histórica más amplia. Concluiré discutiendo la influencia que los grupos políticos pudieron haber tenido en el sistema político del imperio, así como el nivel de libertad política que la gente común tenía bajo el régimen de Trajano. Pero primero debemos resumir las Cartas de Plinio.
SOLICITUD DE PLINY
C. Plinius Traiano Imperatori.cum diversam partem provinciae circumirem, Nicomediae vastissimum incendium multas privatorum domos et duo publica ópera, quamquam vía interiacente, Gerusian et Iseon absumpsit. est autem latius sparsum, primum violentia venti, deinde ineria hominum quos satis constat otiosos et immobiles tanti mali spectatores perstitisse;et alioqui nullus usquam en público sipo, nulla hama, nullum denique instrumentum ad incendia compescenda.et haec quidem, ut iam praecepi, parabuntur; tu, domine, dispice un instituendum putes collegium fabrorum dumtaxat hominum CL. ego attendam, ne quis nisi faber recipiatur neve iure concesso in aliud utantur; nec erit difficile custodire tam paucos.Gaius Pliny al Emperador Trajano.Mientras recorría una parte diferente de la provincia, un fuego muy extenso en Nicomedia consumió muchos hogares de ciudadanos privados y dos edificios públicos, el senado-house y el templo de Isis, aunque había una calle entre ellos. Se extendió más ampliamente al principio debido a la fuerza del viento, luego debido a la lentitud de las personas que, está claro, se quedaron como espectadores perezosos e inmóviles de tan gran calamidad. Además, no había ningún camión de bomberos o de agua en ningún lugar para uso público, o de hecho, ningún instrumento para extinguir incendios. Estas cosas, sin embargo, estarán listas, como ya he indicado; en cuanto a usted, maestro, considere si cree que debería establecerse una compañía de obreros [es decir, un cuerpo de bomberos], de no más de 150 hombres. Me encargaré de que nadie, excepto un obrero, sea admitido, y que no usen el privilegio que se les ha otorgado para ningún otro propósito. No será difícil vigilar muy pocos.
RECHAZO DE TRAJAN DE LA PETICIÓN DE PLINY
Traianus Plinio.tibi quidem secundum exempla complurium en mentem venit posse collegium fabrorum apud Nicomedenses constitui. sed meminerimus provinciam istam et praecipue eas civitates eius modi factionibus esse vexatas.quodcumque nomen ex quacumque causa dederimus iis, qui in idem contracti fuerint, hetaeriae eaeque brevi fient. satius itaque est comparai ea, quae ad coercendos ignes auxilio esse possint, admonerique dominos praediorum, ut et ipsi inhibeant ac, si res poposcerit, accursu populi ad hoc uti.Trajano a Plinio.Se te ha ocurrido que se podría establecer una compañía de bomberos en Nicomedia, siguiendo el ejemplo de varias ciudades. Pero debemos recordar que su provincia, y especialmente aquellas ciudades, han sido afectadas por facciones de este tipo. Cualquiera sea el nombre que les demos, para cualquier propósito, los hombres que han sido reunidos con el mismo propósito se convertirán rápidamente en clubes políticos. Por lo tanto, será preferible que se preparen las cosas que son útiles para el control de incendios y que se avise a los propietarios de las propiedades que deben extinguir los incendios ellos mismos y, si la situación así lo exige, emplear la ayuda de la población para este propósito.
TRAJAN
COLLEGIO Y LA RECHAZO DE TRAJAN
Antes de discutir exactamente por qué Trajan temía la formación de un colegio en Pontus-Bithynia, tenemos que discutir exactamente qué es un collegium, así como su lugar en el panorama político de la Roma Imperial. Se cree que Collegia existió desde el comienzo de la República y estaba constituido por grupos de individuos de interés similar, generalmente miembros que compartían el mismo oficio u oficio. Fowler (2004) sugiere que la mayoría de estos colegios comerciales se desvanecieron de la narrativa política hasta que aparecieron nuevamente en la última República, pero ahora con motivaciones políticas. Sin embargo, fue debido a estas motivaciones políticas que fueron inevitablemente reprimidas. A los que se les permitió permanecer activos se les debió dar una sanción oficial bajo las nuevas leyes del gobierno cesáreo en un intento de regular la posibilidad de que grupos turbulentos volvieran a levantarse. Aquellos grupos que causaron agitación política típicamente estaban compuestos por las clases bajas del público romano como libertos e incluso esclavos.
LA SUPRESIÓN DE LA COLLEGIA FUE MÁS UNA FORMA DE CENSURA POLÍTICA QUE EL MANTENIMIENTO DEL ORDEN POLÍTICO.
Teniendo esto en cuenta, podemos comenzar a comprender el contexto en el que Trajano rechazó la solicitud de Plinio de permitir la formación de una asociación en su provincia. En primer lugar, debemos mirar la correspondencia en sí. ¿Por qué Plinio le pidió permiso a Trajan para formar el colegio en lugar de simplemente formarlo bajo su propia autoridad? Aparte de cualquier conexión personal entre los dos hombres, Plinio tiene que pedirle permiso al emperador para que salga de la universidad porque las representaciones de la lex Iulia aún persistían hasta el reinado de Trajano. El lex IuliIa era una ley de la era republicana tardía que ordenaba que la formación de cualquier asociación o club (collegia) debe ser otorgada por el senado o el emperador. Este punto de la ley, sin duda, persistió durante el período imperial debido a la desconfianza natural de las elites romanas hacia las asociaciones de clase baja. Del mismo modo, a Trajan le habría preocupado la estabilidad política en Asia Menor si se formara la asociación y eventualmente se convirtiera en una entidad política. Las verdaderas preguntas, sin embargo, son estas: ¿Está justificada la precaución mostrada por Trajan? ¿Se presentó la brigada de bomberos que pidió Plinio como un probable candidato para la inestabilidad política?
Dado que sabemos que los collegia están formados por ciudadanos de clase baja que, durante el período imperial romano, no tuvieron voz en la narrativa política, vemos la chispa de una motivación justificada para unificar entre individuos de ideas afines para luchar por cambio político. Por lo tanto, si el objetivo es la supresión de cualquier grupo político oportunista, entonces se justificó que Trajano negara a Plinio el permiso para crear dicha asociación.
La siguiente sección examinará el régimen autoritario del sistema imperial y cómo los collegios políticos afectarían el sistema, así como una amplia visión general de la libertad individual en el panorama político del Imperio Romano.
EFECTO DE LA COLLEGIA POLÍTICA EN EL IMPERIO ROMANO
El sistema imperial romano, que se encuentra bajo el dominio absoluto de un solo hombre, presenta barreras inevitables con respecto a la voz política de los individuos. Un individuo con su voz escuchada por el líder del estado era virtualmente imposible si ese individuo no era parte de la élite senatorial. Por lo tanto, es casi imposible proponer un cambio político y / o social en el estado. Esto, sin embargo, no significaba que el sistema imperial simplemente pudiera ignorar las necesidades de la multitud vulgar. Cuando se reunieron en masa, la mafia tuvo una gran influencia. No es de extrañar que cuando los individuos de las clases más bajas, cuando se reúnen en grupos de motivos similares, finalmente compartan una idea política similar. Esto, sin duda, asustó a la élite política para que instaurara leyes como la Lex Iulia que suprimía y regulaba fuertemente las asociaciones que amenazaban el status quo que pretendían mantener. La supresión de tales grupos, sin embargo, no solo cesó la posibilidad de una agitación política, sino que necesariamente hizo ineficaz la única herramienta posible que las clases bajas utilizaron para expresar sus opiniones políticas. Sin duda, esta es una forma de censura política más que el mantenimiento del orden político.
Ahora echemos un vistazo a los efectos reales que algunos de estos collegia tenían en el sistema político antes de que fueran suprimidos. Trajano le dice a Pliny que esa organización ha "perturbado" a la provincia en el pasado. Pero, ¿qué es exactamente lo que Trajan habría considerado perturbador? De hecho, vemos que en los últimos años de la era republicana, la élite en las elecciones implementó collegia como herramientas políticas. Entonces, ¿fueron los miembros de los propios clubes políticos o los magistrados quienes los compraron como herramientas para ganar las elecciones que tienen la culpa?Fowler (2004) culpa a la capacidad de comprar su camino en el poder, incluso frente a contrarrestar la legislación, como la causa de la corrupción de los collegia de clubes honorables de hombres de ideas afines a camas de inquietud política. Por lo tanto, los colegiatas fueron prohibidos debido a su potencial como herramientas políticas que podrían ser manejadas por las élites que intentan obtener una posición política. Sin embargo, al suprimir tales 'herramientas', el gobierno suprimió sinónimo cualquier oportunidad para que el hombre común de las clases bajas expresara sus creencias sociopolíticas. Por lo tanto, Trajan en su correspondencia simplemente está afirmando algo que se solidificó con la promulgación de la Lex Iulia : que la Vox Populi estaba muerta, y que debería seguir siendo así.
SUPRESIÓN POLÍTICA DE COLLEGIA
Antes de concluir este trabajo, quiero alejarme de la correspondencia de Pliny y llamar la atención sobre cuán lejos se encuentra esta forma de supresión política. El comienzo de la supresión de los collegia debido a sus usos como herramientas políticas comenzó en la última república y principios principales con la lex Iulia. Sin embargo, si miramos tan lejos como el emperador cristiano Justiniano, vemos en sus resúmenes cómo él reafirma este antiguo precedente de hacer ilegales las asociaciones políticas. Afirma en el Diálogo 47 que es ilegal que se formen asociaciones políticas, sin embargo, permite que las personas se reúnan ocasionalmente en grupos, pero no por motivos políticos. Justiniano tiene claro dictar que el castigo por financiar y ser miembro de una "sociedad ilegal" (es decir, una asociación política) enfrentará una pena igual a la de traición.
Vemos que este ideal de suprimir las asociaciones políticas formadas por los estratos inferiores de la sociedad romana es un ideal de larga data sostenido desde la última república hasta el período cristiano temprano. La supresión de la voz pública de la mayoría no solo reafirma el poder que tenían las clases senatoriales e imperiales, sino que también muestra los esfuerzos que estaban dispuestos a hacer para asegurar la consolidación de la longevidad de este poder.
RESUMEN
Este análisis documental ha explicado y analizado la correspondencia entre el gobernador romano de Pontus-Bithynia Pliny y el emperador romano Trajano. Se examinó el origen y la estructura de la collegia, así como su lugar en la narrativa histórica más amplia. Se descubrió que los collegia eran una de las únicas salidas para las clases más bajas de la sociedad romana para expresar sus opiniones políticas y que esto representaba una amenaza para la elite política romana. Mostramos cómo esta amenaza llevó a una legislación que inevitablemente disolvió todos los collegia en Roma excepto algunos registrados no políticos y vimos cómo Trajano en su respuesta a Plinio solo afirma esta agenda. Finalmente vimos cómo la represión duradera de estos grupos políticos fue esencialmente la supresión de la voz pública y la consolidación del poder imperial. El vox populi estaba muerto.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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