Gobierno egipcio antiguo › Orígenes
Gobierno egipcio antiguo
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
El gobierno del antiguo Egipto era una monarquía teocrática, ya que el rey gobernaba por un mandato de los dioses, inicialmente era visto como un intermediario entre los seres humanos y lo divino, y se suponía que representaba la voluntad de los dioses a través de leyes aprobadas y políticas aprobadas. Un gobierno central en Egipto es evidente por c. 3150 aC, cuando el rey Narmer unificó el país, pero existía alguna forma de gobierno antes de esta fecha. Los Reyes Escorpión del período predinástico en Egipto (hacia 6000-3150 aC) obviamente tenían una forma de gobierno monárquico, pero no se sabe exactamente cómo operaba.
Los egiptólogos del siglo XIX CE dividieron la historia del país en períodos para aclarar y gestionar su campo de estudio. Los períodos en los que hubo un gobierno central fuerte se llaman "reinos", mientras que aquellos en los que hubo desunión o no hubo gobierno central se llaman "períodos intermedios". Al examinar la historia egipcia, es necesario comprender que estas son designaciones modernas; los antiguos egipcios no reconocieron ninguna demarcaciones entre períodos de tiempo por estos términos. Los escribas del Reino Medio de Egipto (hacia 2040-1782 aC) pueden mirar hacia atrás en el tiempo del Primer Período Intermedio (2181-2040 a. C.) como un "momento de infortunio", pero el período no tenía un nombre oficial.
LA FORMA DE GOBIERNO DE EGIPTO DURÓ, CON PEQUEÑA MODIFICACIÓN, DE C. 3150 AEC A 30 AEC.
La forma en que el gobierno funcionó cambió ligeramente a lo largo de los siglos, pero el patrón básico se estableció en la Primera Dinastía de Egipto (hacia 3150 - c. 2890 aC). El rey gobernó el país con un visir como segundo al mando, funcionarios del gobierno, escribas, gobernadores regionales (conocidos como nomarcas ), alcaldes de la ciudad y, después del Segundo Período Intermedio (hacia 1782 - c.1570 a. ), una fuerza policial. Desde su palacio en la capital, el rey haría sus declaraciones, decretaría leyes y encargaría proyectos de construcción, y su palabra sería implementada por la burocracia que se hizo necesaria para administrar el gobierno en el país. La forma de gobierno de Egipto duró, con pequeñas modificaciones, desde c. 3150 a. C. a 30 a. C. cuando el país fue anexado por Roma.
PERÍODO PRONTO DINÁMICO Y ANTIGUO REINO
El gobernante era conocido como un "rey" hasta el Nuevo Reino de Egipto (1570-1069 aC) cuando se comenzó a utilizar el término " faraón "
(que significa "Gran casa", una referencia a la residencia real). El primer rey fue Narmer (también conocido como Menes ) quien estableció un gobierno central después de unir al país, probablemente por medios militares. La economía de Egipto se basaba en la agricultura y utilizaba un sistema de trueque. Los campesinos de clase baja cultivaron la tierra, le dieron el trigo y otros productos al noble terrateniente (manteniendo una parte modesta para ellos), y el dueño de la tierra luego entregó el producto al gobierno para ser utilizado en el comercio o en la distribución a la comunidad más amplia.
(que significa "Gran casa", una referencia a la residencia real). El primer rey fue Narmer (también conocido como Menes ) quien estableció un gobierno central después de unir al país, probablemente por medios militares. La economía de Egipto se basaba en la agricultura y utilizaba un sistema de trueque. Los campesinos de clase baja cultivaron la tierra, le dieron el trigo y otros productos al noble terrateniente (manteniendo una parte modesta para ellos), y el dueño de la tierra luego entregó el producto al gobierno para ser utilizado en el comercio o en la distribución a la comunidad más amplia.
Bajo el reinado del sucesor de Narmer, Hor-Aha (circa 3100-3050 aC) se inició un evento conocido como Shemsu Hor(Siguiendo a Horus ) que se convertiría en práctica estándar para los reyes posteriores. El rey y su séquito viajarían por el país y así harían visible la presencia y el poder del rey para sus súbditos. El egiptólogo Toby Wilkinson comenta:
El Shemsu Hor habría servido para varios propósitos a la vez. Le permitió al monarca ser una presencia visible en la vida de sus súbditos, permitió a sus funcionarios vigilar de cerca todo lo que estaba sucediendo en el país en general, implementando políticas, resolviendo disputas y dispensando justicia; sufragaron los costos de mantenimiento del tribunal y eliminaron la carga de mantenerlo durante todo el año en un solo lugar; y, por último, pero no menos importante, facilitó la evaluación sistemática y la recaudación de impuestos. Un poco más tarde, en la Segunda Dinastía, el tribunal reconoció explícitamente el potencial actuarial de los seguidores de Horus. A partir de entonces, el evento se combinó con un censo formal de la riqueza agrícola del país. (44-45)
El Shemsu Hor (mejor conocido hoy como el Conteo Egipcio de Ganado) se convirtió en el medio por el cual el gobierno evaluaba la riqueza individual y gravaba los impuestos. Cada distrito ( nome ) se dividió en provincias con un nomarca queadministraba la operación general del nomo , y luego funcionarios provinciales menores, y luego alcaldes de las ciudades. En lugar de confiar en un nomarca para reportar con precisión su riqueza al rey, él y su corte viajarían para evaluar esa riqueza personalmente. El Shemsu Hor se convirtió así en un importante acontecimiento anual (más tarde bianual) en la vida de los egipcios y, mucho más tarde, proporcionaría a los egiptólogos, al menos, reinados aproximados de los reyes, ya que el Shemsu Hor siempre se registraba por reinado y año.
Los recaudadores de impuestos seguirían la evaluación de los funcionarios en el séquito del rey y recogerían una cierta cantidad de productos de cada ciudad, provincia y pueblo, que se destinaron al gobierno central. El gobierno, entonces, usaría ese producto en el comercio. Durante todo el Período Dinástico Temprano, este sistema funcionó tan bien que en la época de la Tercera Dinastía de Egipto (hacia 2670-2613 a. C.) se iniciaron proyectos de construcción que requerían costos sustanciales y una fuerza laboral eficiente, el ser más conocido y duradero. La pirámide escalonada del rey Djoser. Durante el Imperio Antiguo de Egipto (hacia 2613-2181 aC), el gobierno era lo suficientemente rico como para construir monumentos aún más grandes, como las pirámides de Giza.
La persona más poderosa en el país después del rey era el visir. A veces había dos visires, uno para el Alto y otro para el Bajo Egipto. El visir era la voz del rey y su representante y solía ser un pariente o alguien muy cercano al monarca. El visir manejó la burocracia del gobierno y delegó las responsabilidades según las órdenes del rey. Durante el Reino Antiguo, los visires se habrían encargado de los proyectos de construcción y de otros asuntos.
Imhotep
Hacia el final del Imperio Antiguo, los visires se volvieron menos vigilantes a medida que su posición se hacía más cómoda.La enorme riqueza del gobierno se destinaba a estos proyectos de construcción masiva en Giza, en Abusir, Saqqara y Abydos, y los sacerdotes que administraban los complejos de templos en estos sitios, así como los nomarcas y los gobernadores provinciales, se estaban volviendo cada vez más rico. A medida que crecía su riqueza, también lo hacía su poder, y a medida que su poder crecía, cada vez se sentían menos interesados en preocuparse por lo que el rey pensaba o por lo que su visir podía o no exigirles. El aumento en el poder de los sacerdotes y nomarcas significó un declive en el del gobierno central que, combinado con otros factores, provocó el colapso del Imperio Antiguo.
PRIMER PERÍODO INTERMEDIO Y REINO MEDIO
Los reyes todavía gobernaban desde su capital, Memphis, al comienzo del Primer Período Intermedio, pero tenían muy poco poder real. Los nomarcas administraban sus propias regiones, recaudaban sus propios impuestos, construían sus propios templos y monumentos en su honor y encargaban sus propias tumbas. Los primeros reyes del Primer Período Intermedio (dinastías 7ma-10ma) eran tan ineficaces que sus nombres apenas se recuerdan y sus fechas se confunden a menudo. Los nomarcas, por otro lado, crecieron constantemente en el poder. La historiadora Margaret Bunson explica su rol tradicional antes del Primer Período Intermedio:
El poder de tales gobernantes locales se modificó en tiempos de faraones fuertes, pero en general sirvieron al gobierno central, aceptando el rol tradicional de ser Primero Bajo el Rey. Este rango denota el derecho de un funcionario a administrar un nombre o provincia particular en nombre del faraón. Dichos funcionarios estaban a cargo de los tribunales, tesorería, oficinas territoriales, programas de conservación, milicias, archivos y almacenes de la región. Informaron al visir y al tesoro real sobre asuntos dentro de su jurisdicción. (103)
Durante el Primer Período Intermedio, sin embargo, los nomarcas usaron sus recursos crecientes para servir a sí mismos y a sus comunidades. Los reyes de Memphis, tal vez en un intento de recuperar parte de su prestigio perdido, movieron la capital a la ciudad de Herakleopolis, pero no tuvieron más éxito allí que en la antigua capital.
C. 2125 a. C., un señor conocido como Intef I ascendí al poder en una ciudad provincial llamada Tebas en el Alto Egipto e inspiré a su comunidad a rebelarse contra los reyes de Memphis. Sus acciones inspirarían a aquellos que lo sucedieron y finalmente resultarán en la victoria de Mentuhotep II sobre los reyes de Herakleopolis c. 2040 AEC, iniciando el Reino Medio.
Mentuhotep II reinó desde Tebas. A pesar de que había expulsado a los antiguos reyes y había comenzado una nueva dinastía, modeló su regla en la del Antiguo Reino. El Reino Antiguo fue considerado como una gran época en la historia de Egipto, y las pirámides y complejos expansivos en Giza y en otros lugares fueron poderosos recordatorios de la gloria del pasado. Uno de los viejos patrones que mantuvo, que había sido descuidado durante la última parte del Imperio Antiguo, fue la duplicación de agencias para el Alto y el Bajo Egipto, como explica Bunson:
En general, las oficinas administrativas del gobierno central eran duplicados exactos de las agencias provinciales tradicionales, con una diferencia significativa. En la mayoría de los períodos, las oficinas se duplicaron, una para el Alto Egipto y otra para el Bajo Egipto. Esta dualidad se llevó a cabo también en la arquitectura, proporcionando palacios con dos entradas, dos salas del trono, etc. La nación se veía a sí misma como un todo, pero había ciertas tradiciones que se remontaban a los legendarios antepasados del norte y del sur, los reyes semidivinos. del período predinástico, y al concepto de simetría. (103)
La duplicación de agencias no solo honró al norte y al sur de Egipto por igual, sino que, lo que es más importante para el rey, mantuvo un control más estricto de ambas regiones. El sucesor de Mentuhotep II, Amenemhat I (c. 1991 - c.1962 BCE), trasladó la capital a la ciudad de Iti-tawy, cerca de Lisht, y continuó las viejas políticas, enriqueciendo al gobierno lo suficientemente rápido como para comenzar sus propios proyectos de construcción. Su cambio de la capital de Tebas a Lisht pudo haber sido un intento de unificar aún más Egipto al centrar el gobierno en el medio del país en lugar de centrarlo en el sur. En un esfuerzo que frenó el poder de los nomarcas, Amenemhat creé el primer ejército permanente en Egipto directamente bajo el control del rey. Antes de esto, los ejércitos se criaron por conscripción en los diferentes distritos y el nomarca envió a sus hombres al rey. Esto les dio a los nomarcas un gran poder ya que las lealtades de los hombres estaban con su comunidad y gobernante regional. Un ejército permanente, leal primero al rey, alentó el nacionalismo y una unidad más fuerte.
Mentuhotep II
El sucesor de Amenemhat I, Senusret I (c. 1971-c.1926 BCE) continuó sus políticas y enriqueció aún más el país a través del comercio. Es Senusret I quien primero construye un templo a Amón en el sitio de Karnak e inicia la construcción de una de las estructuras religiosas más grandes jamás construidas. Los fondos que el gobierno necesitaba para tales proyectos masivos provenían del comercio, y para comerciar los funcionarios gravaban al pueblo de Egipto. Wilkinson explica cómo funcionó esto:
Cuando se trataba de recaudar impuestos, en forma de una proporción de productos agrícolas, debemos asumir una red de funcionarios operados en nombre del estado en todo Egipto. No puede haber duda de que sus esfuerzos fueron respaldados por medidas coercitivas. Las inscripciones dejadas por algunos de estos funcionarios del gobierno, en su mayoría en forma de impresiones de sellos, nos permiten recrear el funcionamiento del tesoro, que fue con mucho el departamento más importante desde el comienzo de la historia de Egipto. Los productos agrícolas recolectados como ingresos del gobierno se trataron de una de dos maneras. Una cierta proporción fue directamente a los talleres estatales para la fabricación de productos secundarios, por ejemplo, sebo y cuero de ganado; carne de cerdo de los cerdos; lino de lino; pan, cerveza y cestería de grano. Algunos de estos productos con valor agregado fueron luego intercambiados e intercambiados con un beneficio, produciendo mayores ingresos del gobierno; otros fueron redistribuidos como pago a los empleados estatales, financiando así la corte y sus proyectos. La porción restante de productos agrícolas (principalmente granos) se almacenó en graneros del gobierno, probablemente ubicados en todo Egipto en importantes centros regionales. Parte del grano almacenado se usó en su estado original para financiar las actividades judiciales, pero una parte importante se dejó de lado como stock de emergencia, para ser utilizado en caso de una mala cosecha para ayudar a prevenir la hambruna generalizada. (45-46)
Los nomarcas del Imperio Medio cooperaron plenamente con el rey en el envío de recursos, y esto se debió en gran parte a que su autonomía ahora era respetada por el trono de una manera que no había sido anteriormente. El arte durante el período del Imperio Medio muestra una variación mucho mayor que la del Reino Antiguo, lo que sugiere un mayor valor puesto en los gustos regionales y estilos distintos en lugar de solo la expresión aprobada y regulada por el tribunal. Además, las cartas de la época dejan en claro que a los nomarcas se les otorgaba el respeto de los reyes de la XII Dinastía, que no habían conocido durante el Imperio Antiguo. Bajo el reinado de Senusret III (hacia 1878-1860 aC) el poder de los nomarcasdisminuyó y los nomos se reorganizaron. El título de nomarch desaparece por completo de los registros oficiales durante el reinado de Senusret III, lo que sugiere que fue abolido. Los gobernantes provinciales ya no tenían las libertades que habían disfrutado antes, pero aún se beneficiaban de su posición; ahora estaban más firmemente bajo el control del gobierno central.
La XII Dinastía del Imperio Medio de Egipto (hacia 2040-1802 aC) es considerada la "edad de oro" del gobierno, el arte y la cultura egipcios, cuando se crearon algunas de las obras literarias y artísticas más importantes, la economía fue robusta y un gobierno central fuerte fortaleció el comercio y la producción. La producción masiva de artefactos tales como estatuas (muñecas Shabti, por ejemplo) y joyas durante el Primer Período Intermedio había conducido al aumento del consumismo masivo que continuó durante esta época del Reino Medio, pero con mayor destreza produciendo obras de mayor calidad. La XIII Dinastía (c.1802-c. 1782 aC) fue más débil que la XII. La comodidad y el alto nivel de vida del Reino Medio disminuyeron a medida que los gobernadores regionales asumieron nuevamente más poder, los sacerdotes acumularon más riqueza y el gobierno central se volvió cada vez más ineficaz. En el extremo norte de Egipto, en Avaris, un pueblo semita se había establecido alrededor de un centro comercial y, durante la XIII dinastía, estas personas crecieron en poder hasta que pudieron afirmar su propia autonomía y luego expandir su control de la región. Estos fueron los Hyksos ('reyes extranjeros') cuyo ascenso señala el final del Imperio Medio y el comienzo del Segundo Período Intermedio de Egipto.
SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIO Y NUEVO REINO
Los escritores egipcios posteriores caracterizaron el tiempo de los hicsos como caótico y afirmaron que invadieron y destruyeron el país. En realidad, los hicsos admiraban la cultura egipcia y la adoptaron como propia. Aunque llevaron a cabo incursiones en ciudades egipcias como Memphis, llevando estatuas y monumentos a Avaris, se vestían como egipcios, adoraban a los dioses egipcios e incorporaban elementos del gobierno egipcio a los suyos.
El gobierno egipcio en Itj-tawi, cerca de Lisht, ya no podía controlar la región y abandonó el Bajo Egipto a los hicsos, devolviendo la capital a Tebas. A medida que los hicsos ganaban poder en el norte, los kushitas avanzaban hacia el sur y recuperaban las tierras que Egipto había conquistado bajo Senusret III. Los egipcios en Tebas toleraron esta situación hasta c. 1580 aC, cuando el rey egipcio Seqenenra Taa (también conocido como Ta'O) sintió que había sido insultado y desafiado por el rey Apex de los hicsos y atacado. Esta iniciativa fue retomada y promovida por su hijo Kamose (hacia 1575 aC) y finalmente por su hermano Ahmosis I (hacia 1570-c 1544 aC), quien derrotó a los hicsos y los expulsó de Egipto.
La victoria de Ahmosis I comienza el período conocido como el Nuevo Reino de Egipto, la época más conocida y mejor documentada de la historia de Egipto. En este momento, el gobierno egipcio se reorganizó y reformó ligeramente para que ahora la jerarquía se extendiera desde el faraón en la parte superior, hasta el visir, el tesorero real, el general de los militares, supervisores (supervisores de ubicaciones gubernamentales como sitios de trabajo) y escribas que conservaron los registros y transmitieron la correspondencia.
Estela de Ptahmay
El Nuevo Reino también vio la institucionalización de la fuerza de policía que comenzó bajo Amenemhet I. Sus primeras unidades de policía eran miembros de las tribus beduinas que custodiaban las fronteras pero tenían poco que ver con mantener la paz interna. La policía del Nuevo Reino era Medjay, guerreros nubios que habían luchado contra los hicsos con Ahmose I y fueron recompensados con el nuevo puesto. La policía fue organizada por el visir bajo la dirección del faraón. El visir delegaría entonces la autoridad a los funcionarios inferiores que administraban las diversas patrullas de la Policía del Estado. La policía protegía templos y complejos mortuorios, aseguraba las fronteras y monitoreaba la inmigración, vigilaba las tumbas reales y los cementerios, y supervisaba a los trabajadores y esclavos en las minas y canteras. Bajo el reinado de Ramsés II (1279-1213 aC), los Medjay fueron sus guardaespaldas personales. Durante la mayor parte de su mandato, sin embargo, mantuvieron la paz a lo largo de las fronteras e intervinieron en los asuntos de los ciudadanos bajo la dirección de un funcionario superior. Con el tiempo, algunos de estos puestos llegaron a manos de sacerdotes, como explica Bunson:
Las unidades de la policía del templo normalmente estaban compuestas por sacerdotes a los que se acusaba de mantener la santidad de los complejos del templo. Las regulaciones relativas al sexo, el comportamiento y la actitud durante y antes de todas las ceremonias rituales exigían una cierta vigilancia y los templos mantenían a su propia gente a disposición para garantizar un espíritu armonioso. (207)
La policía del templo se habría mantenido especialmente ocupada durante las festividades religiosas, muchas de las cuales (como la de Bastet o Hathor ) alentaron a beber en exceso y soltar las inhibiciones.
El Nuevo Reino también vio la reforma y la expansión de los militares. La experiencia de Egipto con los hicsos les había demostrado cuán fácilmente una potencia extranjera podía dominar a su país, y no estaban interesados en experimentar eso por segunda vez. Ahmose I principio, había concebido la idea de zonas de amortiguamiento alrededor de las fronteras de Egipto para mantener al país seguro, pero su hijo y sucesor, Amenhotep I (c 1541-1520 a.
El ejército que Ahmosis I contra los hicsos estaba formado por regulares, conscriptos y mercenarios extranjeros como Medjay.Amenhotep Entrené a un ejército egipcio de profesionales y los llevé a Nubia para completar las campañas de su padre y recuperar las tierras perdidas durante la XIII Dinastía. Sus sucesores continuaron la expansión de las fronteras de Egipto, pero nada más que Tutmosis III (1458-1425 aC), que estableció el Imperio egipcio conquistando tierras desde Siria a Libia y descendiendo a través de Nubia.
Para la época de Amenhotep III (1386-1353 aC), Egipto era un vasto imperio con acuerdos diplomáticos y comerciales con otras grandes naciones como los hititas, los mitanios, el imperio asirio y el reino de Babilonia. Amenhotep III gobernó un país tan extenso y seguro que pudo ocuparse principalmente de la construcción de monumentos. De hecho, construyó tantos que los primeros egiptólogos le atribuyeron un reinado excepcionalmente largo.
Amenhotep III
Su hijo en gran medida desharía todos los grandes logros del Nuevo Reino mediante una reforma religiosa que socavaba la autoridad del faraón, destruía la economía y deterioraba las relaciones con otras naciones. Akhenaton (1353-1336 aC), tal vez en un intento de neutralizar el poder político de los sacerdotes de Amun, prohibió todos los cultos religiosos en el país excepto el de su dios personal Atón. Cerró los templos y trasladó la capital de Tebas a una nueva ciudad que construyó en la región de Amarna llamada Akhetaten, donde se aisló con su esposa Nefertiti y su familia, y descuidados asuntos de estado.
La posición del faraón fue legitimada por su adhesión a la voluntad de los dioses. Los templos de todo Egipto no eran solo lugares de culto sino fábricas, dispensarios, talleres, centros de asesoramiento, casas de curación, centros educativos y culturales. Al cerrarlos, Akhenaton detuvo el impulso del Reino Nuevo mientras encargó nuevos templos y santuarios construidos de acuerdo con su creencia monoteísta en el dios Aton. Su sucesor, Tutankamón (1336-1327 aC) revirtió sus políticas, devolvió la capital a Tebas y reabrió los templos, pero no vivió lo suficiente como para completar el proceso. Esto fue realizado por el faraón Horemheb (1320-1295 aC) que intentó borrar cualquier evidencia de que Akhenaton alguna vez haya existido. Horemheb devolvió a Egipto una posición social con otras naciones, mejoró la economía y reconstruyó los templos que habían sido destruidos, pero el país nunca alcanzó las alturas que había conocido bajo Amenhotep III.
El gobierno del Reino Nuevo comenzó en Tebas, pero Ramsés II lo trasladó al norte a una nueva ciudad que construyó en el sitio de la antigua Avaris, Per Ramsés. Tebas continuó siendo un importante centro religioso principalmente debido al Gran Templo de Amón en Karnak, al que contribuyeron todos los faraones del Imperio Nuevo. Las razones de la movida de Ramsés II no están claras, pero uno de los resultados fue que, con la capital del gobierno lejos en Per Ramsés, los sacerdotes de Amón en Tebas eran libres de hacer lo que quisieran. Estos sacerdotes aumentaron su poder hasta el punto en que rivalizaron con el faraón y el Reino Nuevo terminó cuando los sumos sacerdotes de Tebas gobernaron desde esa ciudad, mientras que el último de los faraones del Imperio Nuevo luchaba por mantener el control de Per Ramsés.
Lista egipcia
PERÍODO TARDÍO DEL ANTIGUO EGIPTO Y DINASTÍA PTOLEMÁTICA
Egipto nuevamente se dividió, ya que ahora entró en el Tercer Período Intermedio (1069-525 aC). El gobierno de Tebas se atribuyó la supremacía al tiempo que reconocía la legitimidad de los gobernantes en Per Ramsés y se casaba con ellos. La división del gobierno debilitó a Egipto, que comenzó a degenerar en guerras civiles durante el Período Tardío (hacia 664-332 aC). En este momento, los aspirantes a gobernantes de Egipto lucharon entre sí utilizando mercenarios griegos que, con el tiempo, perdieron el interés en la lucha y comenzaron sus propias comunidades en el valle del río Nilo.
En 671 y 666 aC, los asirios invadieron y tomaron el control del país, y en 525 a. C. los persas invadieron. Bajo el dominio persa, Egipto se convirtió en una satrapía con la capital en Menfis y, al igual que los asirios antes que ellos, los persas fueron puestos en todas las posiciones de poder. Cuando Alejandro Magno conquistó Persia, tomó Egipto en 331 a. EC, se coronó a sí mismo faraón en Menfis y puso a sus macedonios en el poder.
Después de la muerte de Alejandro, su general Ptolomeo (323-285 aC) fundó la dinastía ptolemaica en Egipto, que duró desde 323-30 a. Los Ptolomeos, como los hicsos antes que ellos, admiraban enormemente la cultura egipcia y la incorporaron a su gobierno. Ptolomeo Intenté mezclar las culturas de Grecia y Egipto para crear un país armonioso y multinacional, y él lo logró, pero no duró mucho más allá del reinado de Ptolomeo V (204-181 aC). Bajo el reinado de Ptolomeo V, el país estaba nuevamente en rebelión y el gobierno central era débil. El último faraón ptolemaico de Egipto fue Cleopatra VII (69-30 aC), y después de su muerte, el país fue anexionado por Roma.
LEGADO
La teocracia monárquica de Egipto duró más de 3.000 años, creando y manteniendo una de las culturas antiguas más grandes del mundo. Muchos de los dispositivos, artefactos y prácticas de la época moderna se originaron en los períodos más estables de Egipto de los Reinos Antiguo, Medio y Nuevo cuando existía un gobierno central fuerte que proporcionaba la estabilidad necesaria para la creación de arte y cultura.
Paleta de Egyptian Scribe
Los egipcios inventaron el papel y la tinta de color, avanzaron en el arte de la escritura, fueron los primeros en utilizar ampliamente los cosméticos, inventaron el cepillo de dientes, pasta de dientes y pastillas de menta, conocimientos médicos avanzados y prácticas como reparar huesos rotos y realizar cirugías. y calendarios (que originan el calendario de 365 días en uso hoy en día), así como perfeccionar el arte de elaborar cerveza, avances agrícolas como el arado tirado por bueyes, e incluso la práctica de usar pelucas.
Los reyes y los faraones posteriores del antiguo Egipto comenzaron sus reinados ofreciéndose al servicio de la diosa de la verdad, Ma'at, quien personificó la armonía y el equilibrio universales y encarnó el concepto de maat que era tan importante para la cultura egipcia. Al mantener la armonía, el rey de Egipto proporcionó a las personas una cultura que fomentaba la creatividad y la innovación. Cada rey comenzaría su reinado 'presentando Ma'at' a los otros dioses del panteón egipcio como una forma de asegurarles que él seguiría sus preceptos y alentaría a su pueblo a hacer lo mismo durante su reinado. El gobierno del antiguo Egipto, en su mayor parte, mantuvo este trato divino con sus dioses y el resultado fue la gran civilización del antiguo Egipto.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
Contenido relacionado con los contenidos de Historia antigua ››
LICENCIA:
Artículo basado en información obtenida del sitio web: Ancient History EncyclopediaEl contenido está disponible bajo licencia Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported. CC-BY-NC-SA License