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Las excavaciones arqueológicas en Magdala
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
Magdala, conocida como Migdal en hebreo (מִגְדָּל: torre) y también como Taricheae (Ταριχέα, del griego Τάριχος o tarichos : conservada por salazón o secado de pescado), fue un importante pueblo de pescadores durante el siglo I EC en la orilla occidental del Mar de Galilea y debajo del Monte Arbel. De acuerdo con referencias bíblicas, fue la ciudad natal de María Magdalena y fuentes históricas como Flavio Josephus, Strabo, Plinio el Edler, Cicerón y Suetonio mencionan la importancia de esta ciudad debido a su excelente pescado salado y mercados romanos importantes.
LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA
Magdala Taricheae se encuentra en la Baja Galilea, una región en el norte de Israel. Galilea está dividida en la Alta y Baja Galilea, la Alta Galilea está al norte de Israel, actualmente en la frontera con el Líbano. Es una zona montañosa y boscosa.Durante el primer siglo EC, se desarrollaron los asentamientos de Meron, Gush Halay, Nabratein, Gamla, Hazor, Zefat.
Sinagoga Magdala
La Baja Galilea "es una serie de valles y crestas que ascienden gradualmente desde la llanura costera occidental hacia el interior, cayendo dramáticamente en elevación hacia el Valle del Jordán y el lago (Mar de Galilea) en el este" (Horsely, 20).Esta división topográfica también permitió una división política y económica en el área. Algunos asentamientos desarrollados durante el primer siglo EC en esta región fueron Sepphoris, Nazaret, ("Tiberias"), Magdala, Capernaum y Yodfat.
Es en esta región próspera (Baja Galilea) que Magdala desarrolló durante el primer siglo EC. Se encuentra a 3 millas al norte de Tiberíades, que fue fundada por Herodes Antipas entre los años 17 y 20 EC para convertirla en la capital de Galilea en lugar de Séforis, y a 6 millas al sur de Capernaum, un pueblo de pescadores tradicionalmente conocido como el centro de Jesús ministerio público, y donde se encontraba la casa de Pedro su apóstol.
MAGDALA A TRAVÉS DE LA HISTORIA
De acuerdo con fuentes históricas y hechos arqueológicos, Magdala fue una ciudad importante con desarrollo social y económico. Como resultado de este progreso, hubo una "sinagoga" con pisos de mosaico y paredes decoradas con estuco, datadas del siglo primero; baños rituales ( miqva'ot, en plural) con agua que fluye de un sistema subterráneo; salas de piso de mosaico y basalto, y patios.
LA PESCA Y LA SALTURA DE PESCADO FUERON LAS PRINCIPALES ACTIVIDADES DE LA CIUDAD, LAS INDUSTRIAS QUE TUVIERON LUGAR EN EL ÁREA DEL PUERTO Y EL MERCADO.
La pesca y la salazón de pescado fueron las principales actividades de la ciudad, las industrias que tuvieron lugar en el puerto y el área del mercado. El mercado al lado del puerto tenía un hermoso piso de losa de piedra con habitaciones a los lados, posiblemente utilizado para actividades de comercio y producción. Esta área era el corazón del comercio de Magdala.
Durante el Segundo Templo en el 1er CE, "Galilea juega un papel importante en varios estudios históricos de la Gran Revuelta contra Roma en 66-70 EC" (Rapport, 95). Flavio Josefo, una fuente histórica del primer siglo, escribió sobre la primera rebelión contra Roma en su libro La Guerra Judía , donde menciona el ataque romano sobre Magdala Taricheae en el año 67 dC. Los rebeldes judíos defendieron a Magdala en las cercanías del Monte Arbel y defendieron el muro que rodeaba la ciudad, pero no pudieron detener la entrada de la legión de Vespasiano, dirigida por su hijo Tito, hacia Magdala. Una masacre de la residencia de la ciudad luego siguió. Josefo escribió sobre la destrucción de Magdala en esta revuelta, pero hasta ahora los hallazgos arqueológicos no brindan información sobre cuán completa fue la destrucción.
Miqva'ot en Magdala
Los hallazgos arqueológicos actuales, tales como ("monedas"), cerámica y vidrio, indican que la cronología de Magdala comenzó en el período helenístico y continuó hasta el período romano medio. Según fuentes históricas, durante el siglo IV dC, Santa Elena, madre del "emperador" Constantino el Grande, llegó a las ruinas de la antigua Magdala y construyó una basílica sobre lo que ella creía que era la casa de María Magdalena según lo que la gente local dijo durante su visita. búsqueda de los lugares sagrados Ella fue una de los primeros peregrinos en Tierra Santa que construyó iglesias y basílicas en lugares que la tradición declaró como santos.
Entre los siglos IV y VI dC, diferentes peregrinos escribieron sobre estos lugares sagrados, como Egeriae en su libro: Itinerarium Egeriae ; y Teodosio quien hizo una lista y descripción de los lugares sagrados conocidos en aquellos días, en su lista se menciona a Magdala. Sin embargo, debemos tener en cuenta que en el caso de Magdala, todavía no hay evidencia científica de su ubicación como se describe en los relatos de estos primeros peregrinos.
EXPLORACIÓN ARQUEOLÓGICA TEMPRANA
A mediados y finales del siglo XIX dC, se llevaron a cabo exploraciones británicas y norteamericanas en Tierra Santa con el objetivo de encontrar y registrar todos los lugares históricos relevantes que alguna vez fueron descritos por Flavio Josefo y peregrinos de siglos posteriores.
* El Fondo de Exploración de Palestina. - Distinguidos académicos y clérigos que trabajaron para promover y realizar investigaciones históricas, arqueológicas, topográficas, culturales, geológicas y naturales de la Palestina bíblica. Este proyecto estaba bajo el patrocinio real de la Reina Victoria.
* La colonia estadounidense. - Esta fue una comunidad cristiana estadounidense formada en Jerusalén. Fue comisionado para documentar a través de fotografías y textos todos los sitios históricos de Tierra Santa, incluida Magdala.
Área de Magdala Ritual
La Custodia franciscana de Tierra Santa ha sido propietaria de una parte de la antigua ciudad de Magdala desde 1912 CE.Entre 1971 y 1977 comenzaron las excavaciones arqueológicas de la CE, dirigidas por el padre Stephano Loffreda y el padre Virgilio Canio Corbo, cuando las estructuras, las calles y los artefactos (1 ° BCE - 4 EC) salieron a la luz. A través de estas excavaciones, fue posible identificar los cimientos de Magdala Taricheae en el período helenístico tardío. Fue la primera vez que Magdala fue evaluado arqueológicamente.
DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS EN MAGDALA
En el año 2002 EC, las Autoridades de Antigüedades de Israel (IAA) hicieron algunos pozos de prueba al sur y al norte del área franciscana en Magdala; y la Custodia franciscana retomó nuevamente las actividades arqueológicas en 2007 y 2008 CE dirigido por F. Stefano de Luca. En 2009 CE, la antigua sinagoga de Magdala fue descubierta por los arqueólogos Dina Avshalom-Gorni y Arfan Naijar de las Autoridades de la Antigüedad de Israel, al norte de la zona franciscana.
UN BLOQUE DE PIEDRA DESCUBIERTO EN MAGDALA TIENE UN RELEVO DE UNA DE LAS REPRESENTACIONES MÁS TEMPRANAS DE UNA MENORÁ DE SIETE RAMAS SOBRE UN PEDESTAL.
La sinagoga data del siglo I según los hallazgos arqueológicos, como monedas y fragmentos de cerámica. Hasta ahora, es la única sinagoga de esta época que tiene un piso de mosaico y paredes decoradas con frescos de colores: rojo, amarillo, azul, negro y blanco.
En la sala principal, rodeada de bancos de piedra, que se encuentran en una de las esquinas, hay una piedra rectangular tallada en particular debajo de una columna colapsada. Parecía como si esta piedra fue colocada allí a propósito para esconderla. Esta piedra única tiene una decoración en relieve en sus cuatro lados y en la parte superior. En el anverso está el relieve de una de las primeras representaciones de una menorá de siete brazos sobre un pedestal; en los dos lados más largos, los relieves de los arcos de columnas; en la superficie superior está tallada una gran flor de roseta de seis pétalos flanqueada por dos palmeras a los lados. La roseta es un símbolo que se repite en el mosaico de la sinagoga y el área de baños rituales. Esta piedra única "fue aparentemente utilizada como base para la lectura de la mesa que sostiene los rollos de la Torá " (M. Zapata y R. Sanz, 41).
Piedra Magdala
Al sur de la sinagoga se encontró un edificio que por sus características se refiere a un mercado y un área de producción. En un lado de este edificio, frente a la sinagoga, se descubrieron instalaciones de agua que se utilizaban para contener agua limpia, porque según el análisis de muestras de suelo no hay evidencia de ningún residuo químico encontrado dentro de las piscinas. En el lado oeste del edificio es una calle con una acera de basalto y entradas a diferentes salas de mercado y producción que tienen hornos de cerámica gruesa.
La Autoridad de Antigüedades de Israel en 2010 y 2011 CE también excavaron una parte del puerto de Magdala, que tiene una calle principal hecha de piedras de basalto y piedra caliza, y el área de mercado junto al lago. A una distancia promedio de 260 m se encuentra la continuación de este puerto en el área franciscana en la cual se evidencia el lugar de fondeo donde los barcos solían anclarse antes y después de sus actividades pesqueras y comerciales en el mar de Galilea.
De 2010 a 2011, las excavaciones arqueológicas de la CE lideradas por la arqueóloga Marcela Zapata Meza de la Universidad Anáhuac México sacaron a la luz el descubrimiento de los primeros baños rituales ( miqva'ot) junto al Mar de Galilea alimentados por aguas subterráneas. Estos miqva'ot son únicos en todo Israel debido a la ubicación y el sistema hidráulico y de construcción. En la antigüedad, las aguas del lago se utilizaban para la purificación ritual, por lo que se creía que no había sentido de tener un miqveh (baño ritual en singular); hasta ahora
El área ritual está compuesta (hasta ahora) de dos edificios divididos por una calle. Cada edificio tiene miqva'ot escalonado formado con piedras de basalto, y habitaciones con pisos de basalto para la preparación de inmersión. Una de estas habitaciones tiene un piso de mosaico policromado (blanco, negro, rojo) decorado con una roseta de ocho pétalos (como la de la sinagoga) dentro de un rombo.
Piso de mosaico en Magdala
En el lado este de esta área se descubrió otro edificio en el que se encontraron herramientas de pesca como pesas de plomo y anzuelos de bronce. De acuerdo con la evidencia arqueológica, este edificio tiene un sistema de construcción muy básico, la mayoría de sus piedras de construcción tienen un acabado áspero en comparación con la construcción del área ritual.
52 metros al este de esta área es otro edificio con un mejor sistema constructivo. En este edificio se encontraron piedras de moler in situ, hornos hechos con cerámica gruesa, patios y habitaciones empedradas. Los hallazgos arqueológicos sugieren que era un área doméstica y de producción.
INTERPRETACIONES DE MAGDALA
Con la evidencia arqueológica encontrada hasta ahora en Magdala, está claro que el pueblo era un rico pueblo judío en la Baja Galilea. Ninguna otra ciudad tiene este tipo de miqva'ot, una sinagoga con pisos de mosaico o un complejo sistema hidráulico con flujo subacuático los canales Además de ser conocido como un lugar importante para la salazón de pescado y su relación con los mercados romanos, ahora sabemos que la pureza y las actividades rituales fueron un factor importante en la vida cotidiana de los habitantes de Magdala.
Se han encontrado alrededor de 2.500 monedas, principalmente bronce de los siglos I y II CE. Hasta ahora, la continuidad de la cronología de las monedas, el análisis de cerámica y las estructuras arquitectónicas pueden darnos una idea de que Magdala no fue completamente destruida como escribió Josephus en su libro hace miles de años, bien podría haber sufrido grandes cambios después de la revuelta. pero la vida continuó en Magdala durante muchos años más.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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