Entierro egipcio antiguo › Orígenes
Entierro egipcio antiguo
Definición y orígenes
Autor: Joshua J. Mark
El entierro egipcio es el término común para los antiguos rituales funerarios egipcios relacionados con la muerte y el viaje del alma a la otra vida. La eternidad, según el historiador Bunson, "era el destino común de cada hombre, mujer y niño en Egipto "
(87) pero no "eternidad" como en la otra vida sobre las nubes, sino un eterno Egipto que reflejaba la vida en tierra.La otra vida para los antiguos egipcios fue The Field of Reeds, que fue un reflejo perfecto de la vida que uno había vivido en la tierra. Los ritos funerarios egipcios se practicaron ya en 4000 aC y reflejan esta visión de la eternidad. El cuerpo conservado más antiguo de una tumba es el del llamado "jengibre", descubierto en Gebelein, Egipto, y fechado en 3400 a.Los ritos funerarios cambiaron con el tiempo entre c. 4000 aC y 30 aC, pero el enfoque constante estaba en la vida eterna y la certeza de la existencia personal más allá de la muerte. Esta creencia se hizo muy conocida en todo el mundo antiguo a través de la transmisión cultural a través del comercio (especialmente a través de la Ruta de la Seda ) y llegó a influir en otras civilizaciones y religiones. Se cree que sirvió de inspiración para la visión cristiana de la vida eterna y una gran influencia en las prácticas funerarias en otras culturas.
(87) pero no "eternidad" como en la otra vida sobre las nubes, sino un eterno Egipto que reflejaba la vida en tierra.La otra vida para los antiguos egipcios fue The Field of Reeds, que fue un reflejo perfecto de la vida que uno había vivido en la tierra. Los ritos funerarios egipcios se practicaron ya en 4000 aC y reflejan esta visión de la eternidad. El cuerpo conservado más antiguo de una tumba es el del llamado "jengibre", descubierto en Gebelein, Egipto, y fechado en 3400 a.Los ritos funerarios cambiaron con el tiempo entre c. 4000 aC y 30 aC, pero el enfoque constante estaba en la vida eterna y la certeza de la existencia personal más allá de la muerte. Esta creencia se hizo muy conocida en todo el mundo antiguo a través de la transmisión cultural a través del comercio (especialmente a través de la Ruta de la Seda ) y llegó a influir en otras civilizaciones y religiones. Se cree que sirvió de inspiración para la visión cristiana de la vida eterna y una gran influencia en las prácticas funerarias en otras culturas.
De acuerdo con Herodoto (484-425 / 413 AEC), los ritos egipcios concernientes al entierro fueron muy dramáticos en el luto de los muertos, aunque se esperaba que el difunto encontraría dicha en una tierra eterna más allá de la tumba. El escribe:
En lo que respecta al luto y los funerales, cuando un hombre distinguido muere, todas las mujeres del hogar se enmascaran la cabeza y la cara con lodo, luego, dejando el cuerpo dentro, pasean por la ciudad con los parientes del muerto, sus vestidos atados con una faja, y golpear sus pechos desnudos. Los hombres también, por su parte, siguen el mismo procedimiento, usando una faja y golpeándose como las mujeres. La ceremonia termina, toman el cuerpo para ser momificado. (Nardo, 110)
La momificación se practicaba en Egipto ya en el 3500 aC y se cree que fue sugerida por la preservación de cadáveres enterrados en la arena árida. El concepto egipcio del alma, que puede haberse desarrollado bastante pronto, dictaba que era necesario que hubiera un cuerpo preservado en la tierra para que el alma tuviera la esperanza de una vida eterna. Se pensaba que el alma constaba de nueve partes separadas: el Khat era el cuerpo físico; la forma doble del Ka one; el Ba, un aspecto de pájaro con cabeza humana que podría acelerar entre la tierra y los cielos; Shuyet era el ser en la sombra; Akh el ser inmortal, transformado, Sahu y los aspectos de Sechem del Akh ; Ab era el corazón, la fuente del bien y del mal; Ren era el nombre secreto de uno. El Khat necesitaba existir para que el Ka y el Ba se reconocieran a sí mismos y por lo tanto el cuerpo tenía que ser preservado lo más intacto posible.
Después de que una persona había muerto, la familia llevaba el cuerpo del difunto a los embalsamadores, donde los profesionales "producían modelos de especímenes en madera, clasificados en calidad". Preguntan cuál de los tres es requerido, y la familia de los muertos, habiendo acordado un precio, dejan a los embalsamadores en su tarea "(Ikram, 53).Hubo tres niveles de calidad y el precio correspondiente en el entierro egipcio y los embalsamadores profesionales ofrecerían las tres opciones al afligido. Según Herodoto: "Se dice que el mejor y más caro tipo representa a [ Osiris ], el siguiente mejor es algo inferior y más barato, mientras que el tercero es el más barato de todos" (Nardo, 110).
Sarcófago Egypciano
Estas tres opciones en el entierro dictaron el tipo de ataúd en el que se enterraría, los ritos funerarios disponibles y, también, el tratamiento del cuerpo. De acuerdo con el historiador Ikram,
El ingrediente clave en la momificación fue natron, o netjry, sal divina. Es una mezcla de bicarbonato de sodio, carbonato de sodio, sulfato de sodio y cloruro de sodio que se produce naturalmente en Egipto, más comúnmente en el Wadi Natrun a unos sesenta y cuatro kilómetros al noroeste de El Cairo. Tiene propiedades desecantes y desengrasantes y fue el desecante preferido, aunque la sal común también se usó en entierros más económicos (55).
El cuerpo del difunto, en el tipo de entierro más costoso, se tendió sobre una mesa y se extrajo el cerebro
a través de las fosas nasales con un gancho de hierro, y lo que no se puede alcanzar con el anzuelo se lava con drogas; luego se abre el flanco con un cuchillo de pedernal y se elimina todo el contenido del abdomen; la cavidad se limpia y se lava a fondo, primero con vino de palma y nuevamente con una infusión de especias molidas. Después de eso, se llena de mirra pura, casia y todas las demás sustancias aromáticas, excepto el incienso, y se cosen de nuevo, después de lo cual el cuerpo se coloca en natrón, cubierto por completo durante setenta días, nunca más. Cuando termina este período, se lava el cuerpo y luego se lo envuelve de la cabeza a los pies en lino cortado en tiras y untado en la parte inferior con goma de mascar, que los egipcios usan comúnmente en lugar de pegamento. En esta condición, el cuerpo se devuelve a la familia que tiene una caja de madera hecha, con forma de figura humana, en la que se coloca. (Ikram, 54, citando a Herodoto).
El segundo entierro más costoso difirió del primero en que se le dio menos cuidado al cuerpo.
No se realiza una incisión y los intestinos no se extraen, pero el aceite de cedro se inyecta con una jeringa en el cuerpo a través del ano que luego se detiene para evitar que el líquido se escape. Luego, el cuerpo se cura en natrón durante el número de días prescritos, en el último de los cuales se drena el aceite. El efecto es tan poderoso que cuando sale del cuerpo trae consigo las vísceras en estado líquido y, como la carne ha sido disuelta por el natrón, no queda nada del cuerpo más que la piel y los huesos. Después de este tratamiento, se devuelve a la familia sin más atención. (Ikram, 54, citando a Herodoto)
El tercer y más barato método de embalsamamiento fue "simplemente lavar los intestinos y mantener el cuerpo durante setenta días en natrón" (Ikram, 54, citando a Herodoto). Se extrajeron los órganos internos para ayudar a preservar el cadáver pero, como se creía que el difunto aún los necesitaría, las vísceras se colocaron en frascos de cápsulas para sellarlas en la tumba. Solo el corazón quedó dentro del cuerpo, ya que se pensaba que contenía el aspecto Ab del alma.
Incluso al más pobre de los egipcios se le dio algún tipo de ceremonia, ya que se pensaba que, si el difunto no estaba debidamente enterrado, el alma volvería en la forma de un fantasma para perseguir a los vivos. Como la momificación puede ser muy costosa, los pobres les dan su ropa usada a los embalsamadores para que la usen para envolver el cadáver. Esto dio lugar a la frase "El lino de ayer" aludiendo a la muerte. "Los pobres no podían comprar sábanas nuevas, por lo que envolvieron sus amados cadáveres en los de 'ayer'" (Bunson, 146). Con el tiempo, la frase llegó a aplicarse a cualquier persona que había muerto y era empleada por las cometas de Neftis (las dolientes femeninas profesionales en los funerales)."El difunto es dirigido por estos dolientes como uno que se vistió con lino fino pero ahora duerme en el 'lino del ayer'. Esa imagen aludía al hecho de que la vida en la tierra se convirtió en "ayer" para los muertos "(Bunson, 146). Las vendas de lino también se conocían como The Tresses of Nephthys después de que esa diosa, la hermana gemela de Isis, se asociara con la muerte y la vida futura. Los pobres fueron enterrados en tumbas simples con los artefactos que habían disfrutado en la vida o cualquier objeto con el que la familia pudiera permitirse desprenderse.
Sarcófago de Kha (Detalle)
Cada tumba contenía algún tipo de provisión para la vida futura. Las tumbas en Egipto eran originalmente tumbas simples excavadas en la tierra que luego se convirtieron en las mastabas rectangulares, tumbas más ornamentadas construidas con ladrillos de barro. Mastabas finalmente avanzó en forma para convertirse en las estructuras conocidas como " pirámides depasos" y luego se convirtieron en "pirámides verdaderas". Estas tumbas se volvieron cada vez más importantes a medida que avanzaba la civilización egipcia , ya que serían el eterno lugar de descanso del Khat y esa forma física necesitaba protección contra los ladrones de tumbas y los elementos. El ataúd, o sarcófago, también se construyó con seguridad para los propósitos de la protección simbólica y práctica del cadáver. La línea de jeroglíficos que discurre verticalmente por la parte posterior de un sarcófago representa la columna vertebral del difunto y se pensó que proporcionaba fuerza a la momia al levantarse para comer y beber.
Aprovisionar la tumba, por supuesto, dependía de la riqueza personal y, entre los artefactos incluidos, se encontraban las Muñecas Shabti. En la vida, los egipcios fueron llamados a donar una cierta cantidad de su tiempo cada año a proyectos de construcción pública. Si uno estaba enfermo o no podía pagar el tiempo, uno podía enviar a un trabajador de reemplazo. Uno solo podría hacer esto una vez al año o enfrentar un castigo por evitar el deber cívico. En la muerte, se pensaba, las personas aún tendrían que realizar este tipo de servicio (ya que la vida después de la muerte era simplemente una continuación de la vida terrenal) y entonces las Muñecas Shabti fueron colocadas en la tumba para servir como el reemplazo de un trabajador cuando el dios Osiris por el servicio. Cuantas más Muñecas Shabti encuentren en una tumba, mayor será la riqueza de la que está enterrada allí. Como en la tierra, cada Shabti solo podía usarse una vez como reemplazo y así se deseaban más muñecas que menos y esta demanda creó una industria dedicada a su creación.
Una vez que el cadáver había sido momificado y la tumba preparada, se llevó a cabo el funeral en el que se honró la vida del difunto y se lamentó la pérdida. Incluso si el difunto había sido popular, sin escasez de dolientes, el cortejo fúnebre y el entierro fueron acompañados por Cometas de Neftis (siempre mujeres) a quienes se les pagó para que lamentaran en voz alta durante todo el proceso. Cantaron The Lamentation of Isis y Nephthys, que se originó en el mito de las dos hermanas llorando por la muerte de Osiris, y se suponía que inspirarían a otros en el funeral a una demostración de emoción. Como en otras culturas antiguas, el recuerdo de los muertos aseguró su existencia continua en la vida futura y se pensó que una gran muestra de dolor en un funeral tenía ecos en el Salón de la Verdad (también conocido como El Salón de Osiris) donde el alma del partió se dirigía.
Desde el Período del Imperio Antiguo en adelante, la Ceremonia de Apertura de la Boca se realizó antes de la procesión fúnebre o justo antes de colocar a la momia en la tumba. Esta ceremonia subraya una vez más la importancia del cuerpo físico en el sentido de que se realizó para reanimar el cadáver para que el alma pueda seguir usándolo. Un sacerdote recitaba hechizos mientras usaba una hoja ceremonial para tocar la boca del cadáver (para poder respirar, comer y beber de nuevo) y los brazos y las piernas para poder moverse en la tumba. Una vez que el cuerpo fue enterrado y la tumba sellada, se recitaron otros hechizos y plegarias, como La Letanía de Osiris (o, en el caso de un faraón, los hechizos conocidos como Los Textos de las Pirámides ) y se dejó al difunto para comienza el viaje a la otra vida.
Esta página se actualizó por última vez el 1 de octubre de 2020
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