La Gran Revuelta Judía del 66 CE › Orígenes antiguos
La Gran Revuelta Judía del 66 CE
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
El Imperio Romano a principios del siglo I EC se consideraba a menudo como el imperio perfecto. La destreza militar sobresaliente de los romanos se usó para expandir el imperio, y una vez que los territorios se pacificaron aceptablemente, elpoder político romano se instaló desde la capital del imperio hasta los gobiernos locales de los territorios.
Perfectamente equilibrado entre una mezcla de trabajo duro (ocupación militar e intervención para mantener la ley romana e inculcar la religión romana ) y el poder blando (entretenimiento, tecnología y comercio), el dominio romano fue generalmente aceptado y disfrutado casi en todas partes donde aterrizó el imperio. Algunos sujetos de la dominación romana estaban felices de cambiar su libertad religiosa a favor del culto de César por los beneficios del saneamiento, por ejemplo.
El asedio y la destrucción de Jerusalén
REGLA ROMANA EN PALESTINA
Palestina había sido helenizada durante mucho tiempo. Desde 312 a. C., bajo Seleucos I Nicator, floreció la cultura griega.Sin embargo, después de la dinastía asmonea, esta helenización se convirtió en algo más que la cultura griega y la forma cosmopolita de vida. Con la romanización de las clases helenizadas judías, se produjo un recrudecimiento de la corrupción que anteriormente había estallado bajo el mandato de Antíoco IV Epífanes y el dominio seléucida. Los griegos locales y la elite judía helenizada apoyaban a los romanos y, como tales, disfrutaban de las cosas mejores que podían ofrecer los romanos. La élite judía se hizo más consciente de su lugar superior en la sociedad e hizo lo que pudo para mantener el status quo. Los saduceos, la élite a la que los romanos favorecían, tenían la mayoría del Sanedrín (la casa gobernante) y defendían a Herodes, el rey cliente de Roma.
No obstante, no todos los judíos apoyaron la postura herodiana. Los fariseos (que posiblemente se fusionaron con los zelotes) se opusieron profundamente a él y se indignaron por las incursiones que el helenismo siguió produciendo en la religión judía. Los romanos habían nutrido involuntariamente una división de clases en la religión judía que se creó bajo el reinado de los seléucidas.
La corrupción arraigada del procurador romano nombrado por el Senado fue transferida a las autoridades locales judías y no judías. Ellos ignoraron la difícil situación de los judíos. La mayoría de las ganancias de los bienes que se vendieron en los mercados de Jerusalén no entraron en la economía de Judea, sino que fueron directamente a la élite, enfureciendo así al hombre judío común.
Según Josefo, un historiador romano judío contemporáneo que luchó junto al pueblo judío en la revuelta, la gran ineptitud de los gobernadores romanos de la provincia fue la causa principal de la ira judía. La indiferencia y la malicia de los gobernadores de Judea reflejaban la malicia de los emperadores en Roma. Cuando Poncio Pilato fue elegido por el Senado para tomar las riendas del procurador de Jerusalén en el 27 EC, las relaciones del judío común y el pueblo romano estaban en ruinas. Pilato compartió el mismo desdén por el pueblo judío como el emperador Tiberio y rápidamente comenzó a producir un nuevo tipo de culto para reemplazar a la religión judía en el área.
En 64 EC, Gessius Florus presidió Judea. Tenía la misma indiferencia hacia el pueblo judío que Pilato, pero no tenía el intelecto político para calmar a la tensa sociedad judía cuando las cosas se pusieron feas. En otras palabras, como dice Josefo, Floro era incompetente.
REBELIÓN
La división artificial de clases, la corrupción de los gobiernos locales y del Senado en la zona y el desdén desenfrenado por el pueblo judío provocaron un motín en Cesarea en el 66 EC. Allí, los zelotes, una banda de judíos antileístas no helenizados, acabaron con los griegos elitistas respaldados por los romanos que habían habitado el área.
Gessius Florus, en una furia de arrogancia despreciada, saqueó el Templo Sagrado para financiar el culto de César y erigió estatuas del emperador Nerón y él mismo con el dinero que tomó. Esto obviamente enfureció al pueblo judío. El templo no solo era el centro de la vida religiosa y social para el pueblo judío, sino que era un signo de la presencia de Dios en la CiudadSanta. Cuando Florus asaltó el templo y ordenó a los residentes cercanos que siguieran su forma de politeísmo a su alrededor, fue el mayor insulto a la religión judía. El pueblo judío se rebeló. Se siguieron ataques aleatorios contra ciudadanos romanos en toda Judea, especialmente en las ciudades del norte. Allí, en áreas como Narbata, el pueblo judío derrocó al gobierno romano.
En respuesta a esta victoria judía, la legión romana en Siria, respaldada por la vecina Scythica, intentó sofocar la rebelión judía. Los romanos sirios tomaron grandes áreas del norte de Judea y Gallilee que se habían rebelado sin mucho esfuerzo.Sin embargo, los romanos se extendieron demasiado y fueron emboscados y derrotados en la costa de Judea en la batallade Ben-Horon. Esta fue una gran victoria para los rebeldes. Los romanos sirios abandonaron sus puestos y huyeron a Siria.
El emperador Nerón, enojado por la imprudencia de los rebeldes judíos, envió al general militar romano Vespasiano para destruir los ejércitos rebeldes y castigar a los ciudadanos en la provincia de Judea.
Vespasiano y su hijo Tito volvieron más fuertes a Judea con más hombres y masacraron a casi todos los alborotadores judíos en Cesarea y el norte de Galilea. Alrededor de 10.000 judíos fueron asesinados o vendidos como esclavos.
ROMANOS EN LA PUERTA
Los manifestantes judíos restantes huyeron de Cesarea a Jerusalén; allí el pueblo judío dejó de pagar impuestos en el Templo y asesinó indiscriminadamente a los soldados romanos que estaban estacionados allí.
Los zelotes y Sicarii invadieron la guarnición militar romana de Jerusalén. Esta fue una victoria alentadora para el pueblo judío a medida que crecía el apoyo a los zelotes en la ciudad. Este sentido del dominio judío sobre los romanos fue de corta duración.
Para el año 67 EC, los romanos bajo Vespasiano y Tito habían recuperado toda Judea y habían matado a los rebeldes judíos que quedaban. Las fortalezas judías de Jodapatha, después de un asedio de 47 días, ahora estaban bajo control romano. Los romanos estaban en marcha hacia Jerusalén.
La perspectiva de los líderes judíos en Jerusalén, principalmente los saduceos de Jerusalén, había cambiado dramáticamente de la euforia al pánico. Sabían que la revuelta no sería un éxito por mucho tiempo e imploraron a los zelotes que se rindieran pacíficamente para salvar la mayor cantidad posible de vidas judías. Los zelotes se negaron.
Anticiparon la insurrección que sin duda habría ocurrido si los líderes judíos más moderados hubieran sido escuchados por la persona común. Como resultado, los fanáticos y los fanáticos Sicarii los ejecutaron públicamente y colgaron sus cadáveres para que todos pudieran ver las repercusiones de predicar mensajes insurgentes de paz. Los líderes moderados en Jerusalén al comienzo de la revolución en 66 EC habían sido asesinados en el 68 EC, y no uno por las manos de los agresores romanos.
Poco antes del sitio de Jerusalén, estalló una guerra civil en Roma. Vespasiano se convirtió en el nuevo emperador en el 69 EC, y Tito, el segundo al mando en la guerra, tomó las riendas. Los romanos estaban a las puertas de Jerusalén, en el 70 EC, sitiando las murallas.
Una vez que el pánico había golpeado, no había forma de revertirlo. Por más que lo intentaron los zelotes, sabían que la corriente constante de opiniones diferentes mantenidas por diferentes facciones del pueblo judío era un obstáculo para el liderazgo zelote dentro de la ciudad. Querían una guerra total en lugar de la guerra de desgaste que algunos habían planeado. Los fanáticos, liderados por Juan de Giscala, decidieron involucrar aún más a la población para participar en la revolución quemando los cultivos y las comidas secas que los saduceos y los fariseos habían almacenado a la espera del asedio romano.
Esto funcionó en cierta medida. Según Josefo, casi un millón de judíos de ambos sexos, incluidos niños, se inscribieron para defender la ciudad después de quemar la comida. También tuvo consecuencias desastrosas. Los habitantes de la ciudad y los soldados murieron de hambre. Aquellos que no sufrieron debido a la desnutrición.
A medida que pasaban los días, el ejército romano aceptaba que la única forma de reconquistar la ciudad era establecer un campamento justo fuera de las murallas. Era un método de lucha de rango. Cualquiera que intentó escapar de la ciudad fue crucificado y colocado en una cruz o en una pared frente a la ciudad. Aterrorizada, la población judía dentro de las murallas sabía que tenían que luchar o correr un alto riesgo de morir de la manera más irrespetuosa imaginable.
ATAQUE A JERUSALÉN
Finalmente, después de una batalla de siete meses, los romanos habían dañado las murallas de la ciudad lo suficiente como para poder romperlas. En el verano de 70 EC, los soldados romanos penetraron la ciudad. La obvia superioridad militar se puso de manifiesto cuando los romanos obligaron a los zelotes a luchar en las calles. Los romanos estaban destruyendo y quemando la ciudad y masacrando al pueblo judío a su paso.
El Arco de Tito, Roma, que representa el triunfo romano en Jerusalén.
RESULTADO DE LA GRAN REVUELTA
En total, afirma Josefo, más de un millón de judíos fueron asesinados. Los judíos fueron vendidos como esclavos y muchos fueron llevados a Roma. 70,000 esclavos judíos construyeron el Coliseo Romano. En Judea, el Templo fue destruido y nunca reconstruido lo que instigó una nueva forma de judaísmo; Judaísmo rabínico Los rabinos ahora eran el punto focal de la religión, reemplazando al Sumo Sacerdote. La sinagoga se convirtió en el centro de la vida judía, y con la diáspora, la Torá seconvirtió en la fuente de conocimiento más valiosa para el pueblo judío.
Esta página se actualizó por última vez el 15 de septiembre de 2020
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